Fujam dos Antropólogos!

O ciclo das reencarnações

2009-04-03T09:30:00.002Z

Morto há já alguns meses, este blog tem permanecido no ciclo das reencarnações, aguardando o momento ideal para renascer. Ei-lo renascido em runfromanthropologists.wordpress.com, tendo vivido alguns dias na incubadora.

São assim as modificações que se operam no nosso ciclo de vida, que nos orientam para vários estádios. Este terminou aqui e deu-se inicio a uma nova etapa. Esta é diferente e talvez mais madura e exigente.

2008-11-18T11:56:00.002Z

Na página 19 da revista Visão n.º 819, de 13 de Novembro de 2008, está fixada a seguinte noticia (clique para ler):

Espelha-se nesta noticia a necessidade das organizações governamentais e não-governamentais mundiais modificarem as suas estratégias quanto à forma como procuram impor como direito humano a igualdade dos direitos das mulheres.
Fica muitas vezes esquecido que a ideia de "direitos do homem" é uma construção ocidental, com origem no século XVI e que através das Nações Unidas, e após 1945, se tem procurado universalizar. Como tal, nem sempre o que está escrito na lei passa à prática, pois não existe intrincado nas culturas a noção que a mulher tem os mesmos direitos e deveres que o homem. Logo, programas que têm sucesso em culturas onde essa noção existe não são aplicáveis a outras culturas onde a forma como se constrói e representa a mulher é diferente.
Considero que aqui os antropólogos devem ter um papel fundamental, pois é necessário modificar a forma como as organizações olham e agem sob culturas distintas. Na minha opinião é preciso acabar com a imaginação que se pode moldar os outros à nossa imagem, pois até a nossa é imperfeita!

A Casa-Estudio Carlos Relvas

2008-10-13T14:37:00.004Z

Há cerca de um ano divulguei neste blog a Casa-Estúdio Carlos Relvas, na Golegã, utilizando o folheto distribuído pelos serviços do Pelouro do Turismo desta vila. Agora tenho o prazer de vos apresentar a página criada pela Câmara Municipal da Golegã (clique na imagem).

Quem desconhece Carlos Relvas, considerado o primeiro fotógrafo amador português, aconselho uma primeira visita ao site e, sem falta, uma visita ao local. É imperdível, quer pela arquitectura singular da Casa-Estúdio, projectada pelo próprio Carlos Relvas, quer pelo material que nesta se encontra exposto.

O discurso "Madame Voyage" no Público

2008-10-06T10:09:00.005Z

Na imagem abaixo apresenta-se o mesmo pacote "Madame Voyage", publicado em 13 de Setembro de 2008, na revista «Fugas» do jornal Público:

Sobressai a diferença discursiva das duas publicações. Neste suplemento do Público não há referências às mulheres que acompanham os seus maridos em viagens, mencionando-se «... destinado a mulheres que querem uma experiência mais pessoal da cidade que visitam ...».
Questões: Porquê o diferente discurso? Será que se deve à ideia de que o público leitor dos dois jornais é, de algum modo, "distinto"?

Pacotes turísticos só para mulheres?!

2008-09-19T08:26:00.012Z

No dia 18 de Setembro de 2008, foi publicado na secção de «Classificados e Mundo» do jornal Dica a noticia abaixo.

1.ª Questão: Estarei enganada ou na realidade está escrito a partir da linha n.º 11 que este percurso turístico só é aplicável «... apenas a mulheres que viajam sozinhas ou que estão a acompanhar, por exemplo, um marido atarefado com reuniões ou negócios ...»?
2.ª Questão: Já alguém ouviu falar de projectos turísticos exclusivos apenas para homens que acompanham as suas mulheres atarefadas com reuniões e negócios?
3.ª Questão: Imaginando que existe um projecto turístico direccionado aos homens, será que este varia conforme o homem é mais hedonista, fanático por compras, tenha espírito desportivo, uma atitude "zen", seja mais espiritual ou mais romântico, amante da noite ou da gastronomia?
4.ª Questão: O que é «... uma vida de cidadão português normal...»?

P.S.: Clique na noticia para ler.

O toureio a pé no feminino

2008-09-16T10:57:00.004Z

Nasci em Lisboa, no entanto o sangue que me corre nas veias é ribatejano. É uma pura invenção cultural, mas dá-me prazer sentir-me como tal. Deste modo e não negando o que sinto, muito embora não seja uma aficionada, aprecio a tourada à portuguesa.

Este fim-de-semana que passou decorreu na "minha terra" (Golegã) a 10.ª Mostra de Gastronomia Ribatejana e o 2.º Salão do Vinho, do Vinagre e do Azeite do Ribatejo. Desde as primeiras realizações que se encontram integradas nesta feira as largadas de toiros e as picarias. Estes são dois momentos que considero bem demonstrativos do que é ser ribatejano. Passo a demonstrar o porquê:

Na sexta-feira a demonstração dos alunos da Escola de Toureio de José Falcão estava marcada para as 22h00m e iniciou pelas 23h15m, mas ninguém arredou pé! O Arneiro estava cheio, com pessoas em cima dos atrelados, nas bancadas e em pé junto às varas, aguentando o que fosse necessário para ver os toiros sair dos curros e percorrer a arena improvisada;
Na mesma sexta feira fez um frio de rachar, temperatura normal para esta zona do Vale do Tejo. No entanto, mesmo "rapando" frio, as pessoas se mantiveram à espera que os toiros e os corajosos mostrassem o quanto valem;
Neste mesmo dia os alunos da Escola de Toureio de José Falcão fizeram a sua demonstração com bezerros e novilhos (mais bezerros que novilhos), destacando-se a postura de uma toureira a pé, que mostrou ter tanta garra quanto os homens, bem como um gaiato que deu show; com cerca de 8 anos o rapaz toureou um bezerro que não devia ter mais de uns nove meses e no fim agarrou o microfone afirmando ir cantar um "fado ribatejano". A estas demonstração e não esquecer uma rapariga entre os forcadinhos que pegaram os bezerros;
No sábado repetiu-se o acto, desta vez marcado à mesma hora mas com espera até às 00h10m. Ninguém arredou pé! Muito embora estivesse a decorrer folclore num palco improvisado, a população "pedia tourada";
Nesta mesma madrugada ouviram-se olés e pegaram-se vaquinhas, tendo sido dada a possibilidade das crianças que se encontravam a assistir confrontarem-se na arena com um bezerrito com cerca de seis ou sete meses.

Ali naquela arena de toiros e humanos, não conseguindo alhear-me de realizar uma análise social, conclui que os presentes procuraram cultivar algo de comportamento marialva, um símbolo de nobreza ligado aos toiros e à vida boémia dos forcados. E, muito embora, não me sinta em condições de realizar uma auto-análise, questiono se eu própria não cultivei essa forma comportamental, pois afirmo que naquele palco senti orgulho em ser ribatejana.

P.S.: Não vale a pena me confrontarem com a questão do massacre dos toiros, porque gostos não se discutem. É algo que tem sido por mim cultivado, quer por imposição social (por quem me rodeia) quer por gosto próprio.

2008-07-01T14:28:00.001Z

Ser “obrigada” a ler jornais ingleses tem dado resultados interessantes. As publicações sobre questões mundiais têm-me despertado a atenção, principalmente no que concerne à problemática energética.

Sou anti-discurso anti-globalização, pois este fenómeno não é, a meu ver, o culpado de tudo o que acontece no mundo, razão pela qual achei interessantíssima uma notícia publicada hoje no Green Central – Timesonline sobre o fim deste “monstro”.

Consta da mesma que a era da globalização terá chegado ao fim com a crise energética. Segundo Matt Simmons, consultor de uma empresa de Houston, estamos perante o início do declínio da produção de petróleo e a emergência de economias regionais baseadas na produção local de bens e serviços.

Obviamente, e tal como o artigo refere, esta é uma posição polémica, pois nunca se descobriu tanto petróleo como nos últimos tempos. Imaginava-se que esta energia serviria apenas por mais 20 ou 30 anos, contudo com as novas descobertas irá durar mais de 100 anos. Razão que me leva a questionar qual o objectivo desta especulação desenfreada.

Não concordo quanto ao fim da globalização, pois não vislumbro o retrocesso deste processo, pois a circulação de bens e pessoas atingiu uma dimensão tal que considero que as sociedades já não se vêem de fronteiras fechadas.

Mas há um facto em estou de acordo com Matt Simmons: estamos a viver numa sociedade insustentável e se nada fizermos acabaremos em guerra. E a questão que levanto é: não será esse o objectivo?

O que a História nos conta é que os resultados das guerra têm sido mais positivos que negativos para as economias dominantes. O crescimento que estas provocam acaba, de certa forma, por abafar a mortalidade. Bem como, fomentam uma redução na população mundial.

Numa época em que o domínio do social está em decadência e prevalece o económico, não será este capitalismo caótico um agente fomentador de uma guerra de larga escala?

Espero estar totalmente equivocada.

2008-06-26T08:38:00.003Z

Caros colegas e amigos,

A morte é uma inevitabilidade, contudo este blog ainda não morreu de vez! Por vezes entra em estado de coma e vive porque a máquina o permite. Outras vezes acorda para o mundo real!

No momento actual encontra-se recuperado do estado comatoso e como tal... avancemos!

Foi ontem publicado em Diário da República o Decreto-Lei n.º 107/2008, revogando alguns artigos do Decreto-Lei n.º 74/2006. Para quem o Direito lhe passa completamente ao lado, falamos de modificações e aditamentos à aplicação do Processo de Bolonha no Ensino Superior português.

Das alterações constantes deste diploma destaca-se a inserção da possibilidade de realizar disciplinas isoladas do currículo do curso em que os alunos se inscrevem, bem como a criação do Estatuto do Estudante a Tempo Parcial.
O que nos informa o artigo 46º-A, quanto à inscrição em UC (unidades curriculares), na minha não é explicito. Apenas somos informados que «Os estabelecimentos de ensino facultam a inscrição em unidades curriculares que ministram.». Ou seja, estamos completamente dependentes da forma como cada universidade pretende facultar esta inscrição. Esperemos!
Quanto ao artigo 46º-C, sobre a criação do Estudante em Regime de Tempo Parcial, a história repete-se, são as universidades que definem as normas de acesso e frequência a este regime. Mas finalmente temos o Estatuto integrado na Lei, luta para a qual muito tem contribuído todo o Departamento de Antropologia do ISCTE e que tem todo o apoio das Comissões Pedagógicas dos restantes cursos deste Instituto.
Provavelmente este já não se aplicará ao meu tempo no ISCTE, mas espero que sirva para todos aqueles trabalhadores-estudantes, entre outros, que pagam agora a propina total sabendo à partida que não conseguem cumprir o currículo. Espero que seja feita justiça!
Não se aplicando no caso da Licenciatura e Mestrado em Antropologia, é também integrado o direito ao usufruto dos recursos das instituições universitárias a todos aqueles que realizam estágio profissional. Esta é uma obrigação em vários cursos superiores, que, no Decreto-Lei nº 74/2006, tinha ficado completamente descurada, como se fosse uma situação inexistente.
Resta-nos agora esperar pelas Portarias afixadas pelo ISCTE e numa altura de mudança interna - a criação de novos Estatutos - parece-me a mim que teremos de esperar mais um ano para ver a sua aplicação.
Estamos no final de Junho e as inscrições para o ano de 2008/2009 são em Setembro. Parece-vos que há tempo para modificar os Serviços Académicos do ISCTE por forma a possibilitar a inscrição em UCs e de alunos em regime a tempo parcial? Na minha opinião, NÃO!
Daqui a um ano, quando se aplicarem espero já estar a caminho de Londres, mas vou continuar atenta!

Deja vu!

2008-02-07T17:42:00.000Z

«Se bem me lembro», há uns bons anos atrás, quando frequentei o Instituto Superior Técnico, fiz parte dos milhares de estudantes que se manifestaram, quer em frente ao Ministério da Educação (estou a falar de uma era antiga em que os vários graus de ensino estavam todos sob a alçada de um único Ministério) quer em São Bento, contra o aumento das propinas.

«Se bem me lembro», o resultado foi: pancadaria e um aumento vertiginoso nos encargos familiares. De vinte e qualquer coisa euros que se pagava de propinas passámos aos actuais mil.

«Se bem me lembro», acabei de entrar num túnel do tempo e regressei ao passado!

Novamente se aproximam manifestações que resultarão em aumentos vertiginosos nos encargos familiares.
Falo de um novo mercado económico chamado universidades FUNDAÇÕES!
Muito tenho lido e pouco compreendido, principalmente porque aos meus olhos existe muita demagogia.

Em 2006, a OCDE avisou Portugal da necessidade de investir a longo prazo nas universidades e noutras instituições de ensino pós-secundário. Deste aviso consta a indispensabilidade de autonomizar as instituições.
Solução encontrada: transformar as universidades, actualmente pessoas colectivas de direito público, em fundações públicas de direito privado.

Podemo-nos perguntar o que são fundações públicas de direito privado, mas posso assegurar que as respostas são um tanto dúbias.

Não há legislação específica que nos ajude a compreender o que são estas pessoas colectivas de utilidade pública que geram património. Quer no Código Civil quer no Cód. Administrativo e nas demais disposições legais, não ficamos esclarecidos. Apenas é possível confirmar que as fundações são pessoas colectivas de utilidade pública que geram património. E, a reter, SEM FINS LUCRATIVOS.

Cada fundação define nos seus estatutos como pretendem constituir o seu órgão de administração e órgão de fiscalização (os dois obrigatórios segundo o artº 162 do Código Civil). Nestes é ainda definido o órgão funcional (não exigido por Lei), mais conhecido por conselho de curadores.
Mas, o mais interessante encontra-se no ponto-chave da sustentabilidade financeira de uma fundação.
O Orçamento de Estado para o Ensino Superior é cada vez mais reduzido e os gestores das universidades são acusados de má gestão. Portanto não será a Administração a financiar o “bolo” do Ensino Superior. É preciso inventar financiamentos alternativos para garantir que uma fundação é economicamente sustentável.
Abre-se aqui uma «Caixa de Pandora»! Quem irá financiar as novas universidades fundações de direito privado?

Segundo um documento elaborado por Alberto Amaral, Vital Moreira e Sérgio Machado dos Santos, no seguimento do debate sobre o Estatuto Jurídico das Instituições do Ensino Superior, realizado em Lisboa a 11 de Dezembro de 2006, quer queiramos quer não, as instituições de ensino superior não escapam à arena económica. E, é da competência do governo agir no sentido das universidades estarem atentas ao meio social e económico que as circunda.

Até aqui, parece-me bem! As universidades têm de ter em consideração a realidade sócio-económica do país.
Mas, o que mais me aflige é a obrigação de uma universidade garantir que é relevante para o meio envolvente, senão correm o risco de não sobreviver.
Ou seja, num meio cada vez mais centrado nos mercados económicos, as universidades apenas conseguirão garantir a sua utilidade pública se agradarem a tais mercados. É desse grau de satisfação que dependerá a sua sustentabilidade financeira.
Este é um quadro que pode acabar na revelação que as universidades não serão mais do que empresas ao serviço de um mercado económico. Serão meros INSTRUMENTOS DE EXECUÇÃO DE POLÍTICAS DE RESPONSABILIDADE SOCIAL EMPRESARIAL.

No entanto, como pessoas colectivas de direito privado, sem fins lucrativos e de utilidade pública, não serão como as restantes pessoas colectivas. Não estão sujeitas às mesmas regras de pagamento de impostos e beneficiam de regalias e isenções fiscais. Este benefício visa facilitar o autofinanciamento da fundação, para que o possível lucro obtido possa reverter em investimento.

Com a redução do orçamento estatal, as universidades fundações terão de promover ligações com possíveis mecenas. Mais concretamente, com as empresas que dominam o mercado de trabalho, pois só estas poderão afiançar a utilidade pública das universidades.
Bem como, dada a difícil gestão dos gastos de uma instituição universitária, não parece existir dúvida, que aumentarão as propinas.
Para compensar será necessária a criação de bolsas de estudo.
Ora, com a redução do Orçamento de Estado não será este a suportar mais bolsas, e sim, na onda das universidades ao serviço dos mercados financeiros, serão as empresas as criadoras de novas bolsas de estudo. Consequentemente, estas serão atribuídas de acordo com a importância que a oferta da universidade tem para o mercado económico.

Podemo-nos questionar se o Ensino Superior estará integrado no artigo 74º da Constituição Portuguesa em conjunto com os restantes graus de ensino. Ou será que afinal nem «Todos têm direito ao ensino com garantia do direito à igualdade de oportunidades de acesso e êxito escolar.»?
Se pensarmos em satisfazer o mercado, todos teremos de ser gestores, engenheiros informáticos ou fisioterapeutas, com direito a bolsa paga por uma empresa. Ou então, haverá uma clara violação do artigo supra referido.

A decisão da autonomia das universidades está tomada! Nem eu pretendo que assim não seja, pois considero que as instituições de Ensino Superior não podem, nem devem, andar ao sabor das cores do governo.

No entanto, políticas de satisfação mercantil afastam-se totalmente da ideia de bem público. Perde-se a índole social do ensino e este transforma-se num produto que é vendido a um comprador com possíbilidades económicas para o adquirir.

Mais morta que viva... mas a morte não há-de vencer!

2008-01-30T18:32:00.000Z

Caro(s) colega(s),

Estou realmente morta! Não no sentido estrito da palavra, mas no sentido lato.

Vida de trabalhador-estudante mata!

Se tenho aulas e trabalhos das cadeiras, não tenho tempo para me dedicar a este blog. Se não tenho aulas, nem trabalhos, o meu trabalho profissional aumenta.

Ou seja, nunca tenho tempo! Mas...

A "morte" não há-de vencer!

Deixo aqui a hiperligação para o relatório de «BOLOGNA WITH STUDENT EYES - 2007 EDITION» da ESIB - The National Unions of Students in Europe.

Aconselho a lerem.

Constam deste relatório dados de vários países, entre os quais Portugal, e constata-se alguma "evolução" nas reformas realizadas pelos governos.

No entanto, é desagradavelmente interessante constatar que, de 2005 a 2007, a frase «The Social Dimension has not yet received the same attention at national levels as at the European level.» (ESIB, 2007:5) continua a constatar dos relatórios.

Na minha opinião, incluo Portugal na lista dos países em que é dada pouca atenção à questão social. Basta pensarmos o que será um futuro com Universidades como Fundações de direito privado, nas quais a frase «This means that the student body entering, participating in and completing higher education should reflect the diversity of European societies and that all students should have the possibility to study in Higher Education no matter what their background is.» (ESIB, 2007:10) será uma PURA BALELA.

Aula de Etnografia Portuguesa do dia 8 de Novembro p.p.

2007-11-07T15:36:00.000Z

Caros colegas,

Não se esqueçam que a aula de ETNOGRAFIA PORTUGUESA de amanhã, dia 8 de Novembro de 2007, decorrerá na sala 228 do 2º Piso da Ala Autónoma.

Esta mudança deve-se ao facto de ser necessária a utilização do projector de datashow, para uma das apresentações (grupo ao qual pertenço).

Para a semana regressaremos à nossa sala usual.

Ciência Política - aula extra de 23 de Novembro

2007-10-24T09:24:00.000Z

No dia 23 de Novembro p.p., das 19h00 às 21h00, vai decorrer na sala C506 a aula extra de Ciência Política (em substituição da aula de 15 de Novembro).

Nesta aula os alunos terão de apresentar ao Prof. André Freire um relatório no qual consta o progresso do trabalho final, bem como os grupos de realização do mesmo, de acordo com as regras constantes no documento do Trabalho Final, enviado por e-mail em 19/10/2007.

Museologia Etnográfica - Visita aos Museus

2007-10-24T09:21:00.000Z

Esta sexta-feira, dia 26 de Outubro p.p., decorrerá a visita guiada ao Museu de Arte Antiga.

Ficou combinado às 17h00 à porta do Museu (Rua das Janelas Verdes - Autocarros: 14, 27, 28, 32, 40, 49, 60. Eléctricos: 15, 18, 25).

A partir desta visita será elaborado um relatório, que constará de 1 página, a entregar até ao dia 5 de Novembro p.p.

Quem não puder estar presente neste dia e nesta hora, poderá fazer a visita até uma data antecedente a 5 de Novembro.

O mesmo se repetirá a com a visita ao Museu Berardo, marcada a 16 de Novembro, às 18h30, com relatório a apresentar até ao dia 26 de Novembro p.p. (data ainda a confirmar porque se trata de uma sexta feira).

Trabalho Final de Ciência Política

2007-10-19T10:01:00.000Z

No link http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Regras%20para%20Trabalho%20Final.pdf encontram as regras e os temas para o trabalho final de Ciência Política.

Quaisquer dúvidas podem ser colocadas ao Prof. André Freire na próxima(s) aula(s).

Segundo a negociação com o Prof. André Freire, na reunião de Conselho de Ano de 18 de Outubro p.p., a data para entrega deste trabalho será no dia 15 de Janeiro. No entanto, esta marcação carece de confirmação na próxima reunião de 23 de Outubro p.p.

Serão avisados de todas as alterações e marcações de datas.

2007-10-17T08:56:00.000Z

Para quem não esteve presente na aula de 15 de Outubro p.p., informo que o Prof. Francisco Oneto, de Etnografia Portuguesa, avisou os presentes que não dará aula na quinta feira, dia 18 de Outubro.

Perante esta constatação, ficou ontem combinado com o Prof. André Freire não realizar a aula de compensação na 6.ª feira e sim amanhã, dia 18, a aula de Ciência Política decorrerá das 19h40 às 22h30.

Desculpem qualquer coisinha!

2007-10-16T13:05:00.000Z

Desculpem-me pelo erro na postagem de Museologia Etnográfica, pois a sala não é 2E6, mas sim 2E4.

Na sala 2E6 decorrem as aulas de Antropologia Urbana.

Com as nossas mãos...

2007-10-12T13:29:00.000Z

Escreveu Manuel Alegre, no Canto e as Armas, de 1967, o poema «As mãos»:

Com mãos se faz a paz se faz a guerra.
Com mãos tudo se faz e se desfaz.
Com mãos se faz o poema - e são de terra.
Com mãos se faz a guerra - e são a paz.

Com mãos se rasga o mar. Com mãos se lavra.
Não são de pedras estas casas, mas
de mãos. E estão no fruto e na palavra
as mãos que são o canto e são as armas.

E cravam-se no tempo como farpas
as mãos que vês nas coisas transformadas.
Folhas que vão no vento: verdes harpas.

De mãos é cada flor, cada cidade.
Ninguém pode vencer estas espadas:
nas tuas mãos começa a liberdade.

No dia 25 de Abril de 1974 a liberdade em Portugal começou pelas nossas mãos!
Em 2007 pelas nossas mãos podemos começar a liberdade na Birmânia!

É URGENTE AGIRMOS!

Acedam a http://www.amnistia-internacional.pt/, ou cliquem em Agir Já, e tomem uma atitude!

Informações sobre Antropologia dos Sentidos

2007-10-11T14:31:00.000Z

Dado que não haverá aula de Antropologia dos Sentidos nos dias 21 e 22 de Novembro p.p, estas serão substituídas por uma sessão no dia 9 de Novembro, das 18h00 às 20h00, da qual serão posteriormente informados da respectiva sala.

Informações sobre Museologia Etnográfica

2007-10-11T13:30:00.000Z

A partir de 15 de Outubro p.p., a cadeira de Museologia passa a ser leccionada na SALA 2E6. Para quem não conhece, a sala fica no edifício mais antigo, no 2º piso, Ala Este.

Dia 20 de Novembro p.p. não haverá aula de Museologia.

Vamos negociar a Museologia Etnográfica!

2007-10-10T09:12:00.000Z

Dizem que vivemos numa democracia representativa, ou seja, num sistema onde os cidadãos escolhem, por meio da votação em eleições , os representantes para defender os seus interesses.

Hum! Não me lembro de haver votação, mas a realidade é que fui escolhida para representar os alunos como Delegada de turma! Já no Conselho Pedagógico, admito! Candidatei-me às eleições e fui eleita!

Agora, há que fazer uso deste tal sistema político chamado democracia!

Pois bem, dia 18 de Outubro p.p., pelas 12h00, vai ser realizada uma reunião de Conselho de Ano, na qual terei de negociar a avaliação para este semestre. Ou seja, as datas dos ensaios finais e tudo o que possa envolver este sistema avaliativo que Bolonha obrigou a implantar (realmente, não me consegui libertar da reificação! Ultrapassa-me!).

Quem tem Museologia Etnográfica como optativa, se assistiu à aula de 8 de Outubro p.p., deve-se ter apercebido que é necessário chegar à acordo com a Prof.ª Nélia quanto à avaliação. Pois, os docentes estão a fazer um "bicho de sete cabeças" do novo Regulamento de Conhecimentos e Competências, considerando uma recomendação como uma obrigação - a presença nas aulas.

Na minha opinião existe falta de conhecimento geral sobre a legislação portuguesa, pois diz o Código do Trabalho no seu n.º 2 do artº 155 que: «O trabalhador-estudante não está sujeito a qualquer disposição legal que faça depender o aproveitamento escolar de frequência de número mínimo de aulas por disciplina». Mais claro e conciso não é possível!

Mas, consideram os docentes, com receio das regras impostas por Bolonha, que existe a obrigação de frequência de aulas! Se têm medo, comprem um cão! Porque nenhum regulamento interno a uma instituição pode se sobrepor a uma legislação nacional.

Bem, foi apenas um desabafo!

Continuemos com a questão de Museologia...

A Prof.ª Nélia propôs como avaliação:

Relatório de visita ao Museu de Arte Antiga, a entregar até 5 de Novembro (valerá 15% da nota final);

Visita ao Museu Berardo no dia 16 de Novembro às 18h30

ou, para quem não poderá estar presente...

1 Ficha de Leitura de um texto que irá distribuir

Ensaio Final sobre um museu, uma exposição ou trabalho teórico sobre 1 tema retratado em aulas, para entregar até 17 de Dezembro (7 páginas).

O que acham? Como vossa representante, preciso de conhecer a vontade do "povo"!

Métodos e Laboratório 3

2007-10-09T11:24:00.000Z

No dia 10 de Outubro as aulas de Métodos 3 decorrerão na sala B201, para a turma AB1 (14h30-17h30) e B103, para a turma AB2 (19h40-22h30).

A partir de 17 de Outubro e até ao fim deste semestre, as aulas decorreram na sala C502 para a turma AB1 (14h30-17h30) e C402, para a turma AB2 (19h40-22h30).

Etnografia Portuguesa!

2007-10-09T11:21:00.000Z

Não se esqueçam de levar para a aula do dia 11 de Outubro p.p. um objecto ou um texto (pode ser um poema ou um trecho) que remeta para a unidade territorial portuguesa, para ser discutido em aula.

Para que a ASAE não me mande prender!

2007-10-04T10:29:00.000Z

Caros colegas,

Demos ontem início a um novo paradigma de acesso a textos em pdf.

A emergência deste paradigma, agora designado de "Conta Gmail" deve-se ao facto de que é considerado violação de direitos de autor colocar textos na net sem autorização prévia.

Não se esqueçam que existe agora um organismo chamado

que anda encapuçado e com armas às costas, prontinhos para nos autoar e mandar prender!

Assim, informo a todos que este blog servirá apenas como informativo e quem necessitar de aceder à nova conta do Gmail terá de enviar me enviar o pedido de acesso para titinac@sapo.pt, recebendo como resposta o username e a password.

Programas de Etnografia Portuguesa e Ciência Política

2007-09-26T09:53:00.000Z

Já estão disponíveis nos seguintes links os programas de:

Etnografia Portuguesa - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Programa%20Etnografia%20III.pdf;

Ciência Política - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Programa%20de%20Ciencia%20Politica.doc;

Teorias e Problemáticas 3 - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Programa%20de%20TEO3.pdf.

Chamo à atenção para a o facto dos materiais de apoio da cadeira de Ciência Política se encontrarem na Danka, no dossier do Prof. André Freire.

Programas das cadeiras do Prof. Francisco Vaz da Silva

2007-09-26T08:39:00.000Z

No site do prof. Francisco Vaz da Silva, na morada http://hmm.planetaclix.pt/index.html, encontram os Programas das disciplinas de Teorias e Problemáticas 3 e Contos Tradicionais Europeus.

Não se esqueçam de imprimir as indicações que encontram na página, relativamente a Métodos e Laboratório 3, pois não só informam sobre as formas de avaliação continua, como também contêm indicações sobre os estilos de referências bibliográficas essenciais para esta cadeira.

Mobilidade e Inserção na Vida Activa

2007-09-20T16:40:00.000Z

Tendo em conta que o Processo de Bolonha incita e facilita a mobilidade dos estudantes universitários, parece-me que existe algum bom senso nos Órgãos de Gestão do ISCTE.

Para que os alunos possam usufruir desta possibilidade, bem como sejam orientados no sentido de se integrarem na vida activa, o ISCTE tem um novo gabinete, o GMIVA – Gabinete de Mobilidade e Inserção na Vida Activa.

Os actuais contactos são:

Coordenação (ainda sem telefone externo) - Sónia Henriques 21 751 075 - Sala 1w7E

Área de Relações Internacionais: 21 790 32 09 - Cristina Sobreira 21 751 091 - Joana Jordão 21 751 076 - Sala 1w9

Área de Apoio ao Candidato: 21 790 30 28 - Magda Ribeiro 21 751 093 - Sala 1w9

Área de Estágios e Saídas Profissionais: 21 790 30 53 - Sara Martins 21 751 092 - Sala 1w9

Fax GERAL: 21 790 39 29

Comunicação e Imagem (ainda sob a responsabilidade de Sónia Henriques): 21 790 30 29 - Patrícia Tavares 21 751 111 - Rita Coutinho 21 751 112 - Sala 1w11

Tales From The Jungle

2007-09-19T08:31:00.002Z

http://www.youtube.com/watch?v=vgCDuuj6ksI&mode=related&search

seguem-se as restantes partes do documentário sobre Malinowski.

Na continuação desta série - "Tales From The Jungle" da BBC, encontra-se também um documentário sobre a "menina" Margaret Mead e Derek Freeman.

Tales From The Jungle: Malinowski - Part 1 of 6

2007-09-19T08:31:00.001Z

2007-09-17T20:02:00.000Z

«Os Shantai dizem Marang Gurang; os Cristãos usam o nome Deus; os Muçulmanos dizem Alá, enquanto os hindus adoptam o nome Bhagaban. Somos a raça humana; filhos da mesma mãe.»

Este trecho é parte de uma canção que Manimala Chitrakar, uma mulher da aldeia de Naya, perto de Calcutá, acompanha com uma pintura numa tira de papel. Nesta, esta muçulmana expõe temas que retratam a vida social e política da sua aldeia, do seu país e do mundo.

As Pinturas cantadas: arte e performance das mulheres de Naya demonstram o retomar de uma tradição oral Patua, que aborda os assuntos actuais através de uma fusão de cor, misticismo e realidade.

Bin Laden - 11 de Setembro, de Hazra Chitrakar, pormenor de uma pintura narrativa e cantada

Até 31 de Dezembro de 2007 é uma exposição a não perder no Museu Nacional de Etnologia.

A beleza extraordinária destas tiras de papel expostas completa-se na visualização de um documentário em projecção, no qual estas mulheres indianas esclarecem a razão das suas obras e descrevem um pouco das suas vidas.

INSCRIÇÕES PARA O ANO LECTIVO 2007-2008

2007-09-13T21:43:00.000Z

Dada a existência de problemas na inscrição de alunos via online, foi hoje aprovado oficialmente o adiamento da data limite de entrega da inscrição para o ano lectivo 2007-2008.

Assim,

Todos os alunos poderão inscrever-se nos Serviços Académicos até ao final da semana que vem.

A partir de 2ª feira, dia 17 de Setembro, a Secretaria retomará o seu horário habitual em tempo lectivo, ou seja, estará em funcionamento às 4.as feiras até às 19h00.

Oficialmente, as aulas terão início no

dia 24 de Setembro de 2007, às 18h00.

Mais belezas da minha terra!

2007-09-07T16:01:00.000Z

Deste espaço lúdico-cultural destaca-se o Parque da Juventude e o Equuspolis, no qual podemos encontrar o Museu Municipal Mestre Martins Correia, composto de várias obras escultura e pintura. Para quem não reconhece este artista casapiano aconselho a reparar na Estação de Metro das Picoas, em Lisboa, pois as pinturas em azulejo e as esculturas são obras suas.

Da sua beleza natural, para além das alvercas e do Tejo, sobressai a Reserva Natural do Paúl do Boquilobo, na qual se reproduzem espécies únicas como o Zarro-comum e nidificam Gaivinias-dos-paúis e os Coelheiros. Encontram-se também peixes endémicos como o Ruivaco e a Boga-portuguesa, vários anfíbios, répteis, lontras, entre outros.

A minha terra tem coisas bonitas!

2007-09-04T10:49:00.000Z

Nasci em Lisboa, mas não sou Alfacinha! Tenho sangue Goleganense e considero-me Ribatejana. É assim que me imagino e como tenho orgulho na minha criação imaginária aproveito para divulgar o que a minha terra tem de bonito.

(clicar nas imagens)

Esta Casa-Estúdio construída entre 1871 e 1875 como laboratório e estúdio de fotografia permitiu a Carlos Relvas se consagrar como o primeiro fotógrafo amador de Portugal.

Outra beleza arquitectónica que não pode ficar descurada é a Igreja Matriz da Golegã, edificio quinhentista construído por Boitaca a mando de D. Manuel I. Destaca-se o pórtico manuelino, que concentra a simbologia deste estilo de arquitectura e no qual se encontra um pequeno nicho com uma imagem da Virgem com o Menino.

(clicar na imagem)

Época Especial acessível a Trabalhadores-Estudantes!

2007-09-03T22:04:00.000Z

Quando regressei de férias, espantei-me com o seguinte e-mail, enviado no dia 30 de Agosto de 2007 18:30 pelo Gabinete da Presidência do ISCTE:

«Atendendo às várias situações apresentadas pelos Trabalhadores-Estudantes do ISCTE e à sugestão endereçada pela Presidente do Conselho Pedagógico, relativamente às épocas de exames destes estudantes e, ainda, tendo em conta a necessidade de possibilitar a progressão dos estudos e a obtenção do aproveitamento escolar, autoriza-se aos Trabalhadores-Estudantes a realizarem, no máximo, dois exames na época especial de forma a flexibilizar as condições de passagem para o ano curricular seguinte.
Esta norma entra em vigor a partir de 30 de Agosto de 2007.
Com os melhores cumprimentos,
O Vice-Presidente
Prof. Doutor Juan Mozzicafreddo»

Apesar de existirem restrições no acesso será que estão com medo de perder alunos e como consequência se verem na obrigação de acabar com alguns cursos e fechar a Universidade?

Os Trabalhadores-Estudantes já não são os frequentadores maioritários do ensino nocturno e estão cada vez mais presentes nas turmas diurnas. Quanto maior for o grau de insucesso nos alunos maior será a possibilidade da Universidade perder a sua utilidade pública. Com o Novo Regime Jurídico das Instituições do Ensino Superior será fácil justificar que uma Universidade não oferece qualidade de ensino!

Já é altura dos orgãos das universidades deste país se consciencializarem de que têm a obrigação de oferecer a melhor qualidade aos seus frequentadores! E nestes orgãos incluo docentes, discentes e todos os não docentes, pois todos contribuem para o seu funcionamento.

Em termos durkheiminianos poder-se-á dizer que estamos perante um organismo chamado Universidade e que funciona sem anomias, ou com o mínimo de anomias, se os seus membros estabelecerem a solidariedade orgânica entre eles. Algo que, até à actualidade, considero como não fazendo parte quer da consciência individual quer da colectiva de discentes, docentes e não docentes! E espero um dia ter a possibilidade de assistir a uma mudança de atitude nestas consciências!

Conferência sobre Direitos Humanos e Tibete

2007-08-07T13:17:00.000Z

Caros colegas,

No dia 10 de Setembro, às 18h 30, vai decorrer no Anfiteatro III da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (ao Campo Grande / metro: Cidade Universitária) a conferência com a temática

"Direitos humanos, mais do que nunca necessários"

Esta, organizada por Carlos João Correia, Filipe Gomes, Paulo Borges e com o apoio da União Budista Portuguesa, realizar-se-á dado a vinda do Dalai Lama a Portugal, entre os dias 13 e 16 de Setembro de 2007, e pretende chamar a atenção para a importância da defesa dos Direitos Humanos no mundo e no Tibete.

A entrada é livre.

Mais informações no site da União Budista Portuguesa.

Monotorização da Qualidade de Ensino

2007-07-30T09:40:00.000Z

Nos links

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Monotorizacao%20Qualidade%20Geral.pdf e
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Monotorizacao%20Qualidade%20UO.pdf

encontram-se os relatórios dos inquéritos sobre a monotorização da qualidade, que realizámos em Maio de 2007. Destes constam um relatório generalista e um que tem em conta cada UO (Unidade Orgânica = curso).

Estudos do Médio Oriente

2007-07-26T19:15:00.000Z

No link do The MIT Electronic Journal of Middle East Studies

http://web.mit.edu/cis/www/mitejmes/intro.htm

Encontram-se artigos muito interessantes sobre o Médio Oriente, o Islão e os Árabes. Destes constam factos histórico-sociais que despertam a atenção para quem tem alguma curiosidade sobre estes povos.

Neste dealbar do século XXI, em que os media tendem a "matraquear-nos" com informações de um Islão primitivo e selvático, considero interessante conhecer um pouco mais sobre estas sociedades. É, talvez, uma tentativa de compreender porque se criam certas mediapaisagens(1) na imaginação humana.

(1) APPADURAI, Arjun 1996 Dimensões Culturais da Globalização – A modernidade sem peias. Lisboa: Teorema.

Programas de algumas cadeiras de 2006-2007

2007-07-19T11:27:00.000Z

Para terem uma ideia da matéria e da bibliografia de algumas cadeiras do 2º ano, podem aceder a

https://fenix.iscte.pt/publico/showExecutionCourseSites.do?degreeID=15&showTwoSemesters=true&method=listSites

e encontrarão programas do ano lectivo de 2006-2007.

Mesmo que este ano haja alterações, a matéria constante nestes programas e a bibliografia que recomendam não será muito diferente.

Quem estiver animado e achar interessante, pode ir já dando uma vista de olhos às leituras aconselhadas. É mais fácil ler em férias do que durante o ano lectivo, pois um ano que promete 11 cadeiras corresponderá a leituras realizadas em curto espaço de tempo, sem que seja possível desfrutá-las.

Caros Anónimos!

2007-07-09T15:15:00.000Z

Eu tenho consciência de que sou uma chata com Bolonha e confirmo que vou continuar a sê-lo. Dado que estou, em parte, envolvida neste processo, necessito de todos os vossos comentários ao que coloco neste blog. Mesmo que não estejam de acordo comigo e eu não concorde com as vossas opiniões, tudo o que referem tem sempre algo de construtivo. É essencial para mim que continuem a comentar as minhas postagens, para manter a "fogueira a arder".

Para ti (e não você quem quer que seja) caro último Anónimo, dá-me prazer responder-lhe. Não posso beber Red Bull, pois, se já sou chata com o que escrevo, ainda mais seria com tal bebida. Fico eléctrica e ninguém me atura!

Quanto ao Curso de Antropologia, afirmo que estou a tirar prazer do que estou a aprender, mas Maravilhas são Calendulas officinalis, flores amarelas adstringentes utilizadas na medicina. Como são também as palavras e o conteúdo do livro do Pierre Clastres Chronicle of the Guayaki Indians, traduzido pelo Paul Auster, que estou a ler no momento. Aproveito para agradecer ao colega que me emprestou o livro para fotocopiar e que afirmou "maravilhas" do seu conteúdo, pois é realmente algo de excepcionalmente bem escrito e bem relatado, com o qual nos envolvemos e nos tornamos parte.

Este é um exemplo do que considero admirável neste Curso - chama-me à atenção para a diversidade das culturas humanas e fornece-me como ferramenta a capacidade de saber pesquisar e satisfazer a minha curiosidade (sou altamente curiosa quanto à complexidade da Humanidade, pois acho que "Estes Humanos são loucos!"). Talvez por isso mesmo, considero que o que me encanta não é o que aprendo neste Curso, mas sim o que poderei aprender fora deste, através da aplicação quotidiana das capacidades acima referidas.

Na minha opinião, o Curso de Antropologia não serve para me ensinar directamente seja o que for e a sua utilidade reside na possibilidade de me preparar para uma aprendizagem que perdurará enquanto a minha curiosidade não estiver satisfeita (felizmente a curiosidade humana nunca se satisfaz!). Esta é que é, para mim, a maravilha de qualquer forma de ensino.

Eis a minha curiosidade a perguntar qual é a vossa opinião quanto ao exposto?

Já não me sinto abandonada!

2007-07-06T13:42:00.000Z

Afinal não sou a única revoltada com Bolonha e que considera este um Processo "Bologuês" ou "Portunha". Quem pesquisa frequentemente na net assuntos relacionados com este tema, descobre que existem milhares, senão milhões, de pessoas indignadas com o desenvolvimento deste processo nos seus países.

No site http://www.euractiv.com/en/education/students-denounce-a-la-carte-implementation-bologna-process/article-163846 ressalta à vista o que acima referi.

Numa conferência realizada nos dias 17 e 18 de Maio de 2007, e que deu origem ao artigo do link supra, as associações de estudantes referiram que os governos dos países Europeus estão a implementar as reformas que apenas lhes interessam. Outras dimensões de Bolonha, como a social, não estão a ser levadas em conta e não são executadas.

É também referida a necessidade de uma maior autonomia das universidades, pois só assim será possível a estas decidirem como melhor se adaptarem e implementarem Bolonha. Neste campo, inclui-se a actual alteração do Regime Jurídico das Instituições de Ensino Superior, que irá permitir que cada instituição crie os seus próprios regulamentos e não esteja dependente de uma ou várias leis gerais.

Aparentemente esta parece uma boa medida. No entanto e novamente, eis uma aplicação de uma reforma que apenas satisfaz os governos, pois nem os discentes, docentes e não docentes foram ouvidos.

Esta autonomia, que vem na continuação da implementação de Bolonha e é essencial para o desenvolvimento deste processo, parece está a ser desenvolvida apenas tendo em vista os benefícios económicos que irá trazer a quem governar este país. Assim, se reduz um défice! E, um processo que refere a importância da acção e responsabilização de todos os que pertencem e frequentam as universidades, como é apenas uma recomendação e não é lei, logo não é obrigatório. Ou seja, o que está escrito em papel é apenas teoria, pois todos os indícios mostram não estar a ser aplicado na prática.

Quanto mais procuro informações na net, mais me revolto. Mais comprovo como um processo que tende a criar uma normalização no ensino europeu, pode por si só criar grandes discrepâncias sociais, porque a sua implementação não está a ser levada a sério.

Ficarei a aguardar a próxima Conferência de Ministros Responsáveis pelo Ensino Superior, a realizar em 2009, para constatar junto da ESU (Associação Europeia de Estudantes) o desenvolvimento de todo este processo nos vários países que assinaram Bolonha.

Desculpem o engano!

2007-06-24T22:10:00.001Z

Caros Colegas,

Desculpem pelo engano na postagem sobre as optativas, pois são obrigados a optar apenas por 2 cadeiras no 1º semestre e 3 no 2º semestre (sendo uma delas etnográfica).

Inscrição para as Optativas 2007-2008

2007-06-22T15:39:00.000Z

AVISO!

Não se esqueçam que as inscrições para as optativas do ano lectivo 2007 -2008, iniciam no dia 25 de Junho e terminam a 29 de Junho. Estas decorrerão no Departamento das 15h às 19h30 e são obrigatórias para quem se inscreve no 2º ano e no 3º ano.

Quanto mais cedo fizerem a inscrição melhor, pois os alunos do 3º ano têm prioridade de escolha perante os do 2º ano, e quanto a estes, funciona a ordem de chegada.

Têm de se inscrever em 5 optativas no total, podendo escolher a optativa etnográfica obrigatória no 1º ou no 2º semestre, e neste último semestre têm de escolher uma optativa entre Antropologia Histórica e Antropologia e Psicanálise. Ou seja, podem optar por escolher 3 optativas no 1º semestre e 2 no 2º semestre, ou vice-versa.

Nos links abaixo encontram:

Boletim de Inscrição - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Boletim%20candidatura%20Optativas%202007%202008.doc

Brochura das optativas - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/BROCHURA%20OPTATIVAS%202007%202008.doc

Procuração - http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Procuracao%20ISCTE.pdf

(Esta serve para quem não tem possibilidade de se deslocar ao ISCTE durante estes dias e neste horário, entregando a um colega a procuração e o respectivo boletim, a dar autorização para que o mesmo realize a sua inscrição.)

Esquizofrenia! É isso mesmo!

2007-06-17T18:36:00.000Z

Como única responsável pelos meus actos, considero que devo responder a um comentário muito interessante sobre o artigo que anteriomente escrevi.

Não tenho a menor dúvida que sou esquizofrénica! Viver no meio de um povo que se queixa apenas de boca e nada faz, só pode ser um acto de pura esquizofrenia! Assim eu o considero!

Todos sabemos o que Bolonha tem de bom e Bolonha tem de mau. Só não sabe quem não lê os documentos orientadores que existem de livre leitura na internet. E, quanto a esses, o problema é deles! Se não procuram informação, de certeza que ela não lhes chega, pois não tem pernas!

Já está mais que confirmado o estado geral do ensino superior. O professores receiam que Bolonha origine desemprego, e os alunos estão cada vez mais conscientes que "queimam pestanas" para ficarem desempregados. Se Bolonha não é lei e é apenas um documento orientador, não há dúvida que deveria estar orientado para os benefícios do colectivo. Mas, se a tal moral colectiva não existe, e é apenas uma utopia, bem como os defensores dela apenas defendem os seus interesses, resta chamar à atenção do que considero que está errado. Quem lê, aceita ou não, é problema seu. Mas, felizmente vivemos numa democracia, na qual temos direito a expôr as nossas opiniões e temos livre escolha.

Infelizmente ninguém "mexe uma palha" para fazer seja o que for, nem mesmo para opinar, porque existe um MEDO GERAL. Do quê, não sei! Por alguma razão, a tentativa de avançar com um manifesto contra as propinas e questões relacionadas com os alunos a tempo parcial ficou gorada, porque estes tiveram MEDO de assinar. Parece que os alunos pretendem continuar a ser explorados ao máximo! E, eu como aluna, não aceito tal exploração! Não se trata de posição política, mas sim de um direito que considero fundamental e que está consagrado na Constituição. Esta diz, no n.º 1 do seu artigo 74º que «Todos têm direito ao ensino com garantia do direito à igualdade de oportunidades de acesso e êxito escolar.». Mas, porque a alínea c) do n.º 2 do mesmo artigo afirma que o Estado tem a obrigação de «Garantir a todos os cidadãos, segundo as suas capacidades, o acesso aos graus mais elevados do ensino, da investigação científica e da criação artística.» e não define que tipo de capacidade, esta está na actualidade a revelar ser de carácter financeiro. Ou se tem dinheiro para realizar uma licenciatura, ou não. Se temos, segundo a UE e a UNICEF, um dos mais baixos graus de licenciados, parece-me que é um facto de não interessa ao Portugueses. Mas, interessa-me a mim, e por isso sou revolucionária e constestatária, pois também este é um direito expresso na Constituição - o direito à liberdade de expressão.

Na realidade, na minha universidade, foi necessário o Departamento de Antropologia avançar com um documento para a Presidência, solicitando alguma consideração pelos estudantes trabalhadores. Ora, este foi recusado. Por isso, a revolucionária está agora a tentar, como representante dos discentes no Conselho Pedagógico, em conjunto com o docente, chamar à atenção dos restantes das dificuldades dos estudantes a tempo parcial.

Eis, um ponto focado em Bolonha - o estudante a tempo parcial -, mas que não tem regime jurídico na legislação em Portugal. Só existe, no Código do Trabalho, referência ao trabalhador estudante, pois o Dec Lei n.º 74/2005 nada refere de concreto para quem tem outra actividade para além do estudo. E, mais uma vez, lá vem a revolucionária a tentar que o novo Regulamento de Avaliação de Competências da sua Universidade, pelo menos inclua os direitos destes, porque nem isso está a ser considerado por quem o elaborou. E, como este terá de ser aprovado pela Presidência, a sua acção poderá de nada servir.

Como não considero ético pegar numa arma e apontar à cabeça de quem faz as leis e de quem está nos orgãos de gestão, uso este blog para colocar as minhas opiniões.

Não pretendo esclarecer seja quem for quanto à minha opção política, mas garanto que sou niilista.

Onde pára Bolonha?

2007-06-14T15:11:00.000Z

Parece-me que em Portugal o termo Bolonha só é reconhecido como uma região algures num país chamado Itália.

Diz-se "à boca cheia" que Portugal assinou a Declaração de Bolonha, aplicando este termo no Ensino Superior. As Universidades declaram que os seus cursos estão em conformidade com o Processo de Bolonha, no entanto na prática só assinaram a Declaração, porque

"Cadê" o Processo?

Não se vislumbram alterações!

Onde está a mobilidade tão apregoada? Onde está a possibilidade de escolher as disciplinas que se pretendem frequentar? Onde está a possibilidade de frequentar disciplinas de outros cursos? E de outras universidades?

Não será este um Processo Bologuês ou Portunha?

Sim, porque Processo de Bolonha não é! É mais uma "trapalhice" à Portuguesa! Aproveita-se o que é mau em Bolonha e deita-se fora tudo o que este Processo tem de útil!

Continuamos a ser obrigados a matricular em disciplinas obrigatórias! Nunca vi a palavra obrigatoriedade na documentação do Processo de Bolonha. Mas se alguém encontrar, agradeço que me informe, posso eu estar errada! O sistema de ECTS não só permite a normalização do Ensino Superior, como também é um veículo de flexibilidade e mobilidade.

Talvez resida aqui outro problema de significado. O que quer dizer mobilidade no ensino em Portugal? Será que esta palavra está afecta apenas aos movimentos de alunos após o terminus de um ciclo? Será que este termo não existe como mobilidade de alunos entre cursos do mesmo ciclo?

Até à actualidade, só se vislumbra resposta para a segunda pergunta, que é SIM, pois parece que para a terceira, continuamos no NÃO. No que concerne à primeira, não há dicionários que respondam a esta pergunta.

Mais uma vez, vejo-me obrigada a inscrever-me em disciplinas obrigatórias, e as consideradas "optativas" são tão obrigatórias quanto as anteriores. O leque é limitado e as possibilidades de frequência são limitadas, pois prevalece a escolha dos alunos do 3º ano. Ou seja, ora bolas, eu vou frequentar o 2º ano! Pois é, culpada sou eu por não estar no 3º ano! Mas que eu saiba, as obrigatoriedades impõe a passagem do 1º ano para o 2º ano.

Eis outro termo para meditar em Bolonha - ano lectivo. Este fica para uma próxima.

Exames do 2º semestre

2007-06-14T15:02:00.000Z

Já se encontra actualizada com as salas a listagem dos Exames a realizar em Junho e Julho. O documento encontra-se no site:

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Calendario%20Exames%20Jun%20Jul.doc

O mesmo consta da barra lateral, no separador "Cadernos de Textos e Utilidades".

Neste blog também se fazem vendas!

2007-06-11T14:52:00.000Z

Tenho para venda

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Um livro sobre as Fiji e seus habitantes

2007-05-28T10:49:00.001Z

Se querem saber algo mais sobre as ilhas Fiji e os Fijianos, encontram um livro na hiperligação:
http://books.google.com.fj/books?vid=OCLC05701972&id=WMkNe1rwRdMC&pg=PA1&lpg=PA1&dq=book+Fiji+and+the+Fijians

Parece bastante interessante, e que permite fazer o download. Trata-se de uma digitalização do primeiro volume escrito por Thomas Williams, que fora missionário nas Fiji, sobre as ilhas e foi publicado em 1858.

Atendimentos para Exame de Teorias 2

2007-05-25T13:26:00.001Z

O horário de atendimento do Prof. Francisco Vaz da Silva, de Teorias 2, para esclarecimentos quanto à matéria dos Exames, é

Quarta-feira, das 16h30 às 19h30,

com marcação por e-mail fgvs@iscte.pt,

no Gabinete 204 da Ala Autónoma

O Exame será composto de duas perguntas e decorrerá durante 2h00. Todos os textos que compõem o programa são obrigatórios, à excepção do Cap. 9 do livro Antropologia Estrutural II, de Claude Lévi-Strauss, que é facultativo.

Exame de 2ª Época de Mapas 1 - Atendimento

2007-05-25T09:47:00.000Z

Para quem necessitar de tirar dúvidas sobre a matéria de Mapas 1 para o exame de 2ª Época, o horário de atendimento do Prof. Brian O'Neill é:

Terças-Feiras, das 13h00 às 16h00, no Gab. D311

O e-mail do Prof. é Brian.Oneill@iscte.pt.

Ensaio Final de Análise Antropológica 2

2007-05-25T09:41:00.000Z

O prazo máximo de entrega do Ensaio de Análise Antropológica está marcado para dia 8 de Junho de 2007, mas dado que o Prof. Filipe Reis não estará no ISCTE neste dia, os trabalhos serão colocados no Cacifo n.º 176. Quem verificar que já não consegue colocar o mesmo no cacifo, por este se encontrar lotado, pode enviar para o e-mail filipe.reis@iscte.pt.

Frequência de Mapas 2 - Módulo da Oceânia

2007-05-25T08:53:00.000Z

A Frequência da disciplina de Mapas 2 - Módulo de Oceânia, a realizar no dia 31 de Maio de 2007, às 19h00, na sala C502, consta do seguinte mote e dos tópicos a desenvolver:

Ratu Cakobau é fijiano, mas nem todos os fijianos são Ratu Cakobau.

a) Os elementos pelos quais a cultural fijiana investe certos indivíduos de poder;

b) A dualidade da cultura como estruturante da acção e como tributária de acontecimentos contingentes.

Constrangimentos!

2007-05-18T16:17:00.000Z

Esta é uma noticia que o Pedro enviou por e-mail e é bastante interessante pelo facto de que nos faz pensar...

"Neste vídeo produzido pela Associação de Jovens Índios (AJI) do Brasil, os índios Guarani-Caioá denunciam a perseguição que sofrem por parte da polícia e da imprensa local. O vídeo descreve um confronto entre agentes policiais que invadiram as terras indígenas sem a necessária autorização do organismo estatal que as protege, e dois jovens índios. No confronto dois polícias morreram e um ficou ferido. Foi preso o líder da comunidade que agrupa 250 índios (apesar de não ter estado presente no momento dos confrontos) e outros sete jovens.

Ver vídeo em:

http://www.youtube.com/watch?v=gN4gtDwWZjo&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Eblocomotiva%2Enet%2Findex%2Ephp%3Foption%3Dcom%5Fcontent%26task%3Dview%26id%3D622%26Itemid%3D2

Noticia em:

(cit. e-mail por Pedro Pombeiro)

A maravilha da obra humana - a fotografia!

2007-05-18T15:31:00.000Z

Mais do que uma técnica de gravação que usa meios mecânicos ou digitais para registar dados, a fotografia revela beleza e misticismo. É uma "realidade em si" feita de papel brilhante e uma estrutura mecanizada que cada indivíduo interpreta e transforma numa "realidade em nós". Um momento natural e social que é transportado para a eternidade e que se transfigura na subjectividade da interpretação humana. Aqui se revela o acto misterioso da imagem retratada.

Esta é a forma como eu, indivíduo natural e cultural, exprimo o que são as fotografias de um colega nosso, e que se encontram nas seguintes hiperligações (as mesmas figuram da barra lateral direita):

http://www.usefilm.com/photographer.asp?P=2&ID=111294&PF=0

http://olhares.aeiou.pt/utilizadores/detalhes.php?id=6640

Visualizar a fotografia ultrapassa a mera estrutura que nos permite observar algo, é compreender o nosso "olhar", a nossa visão do mundo.

"O Estado do Mundo"

2007-05-18T13:36:00.000Z

Começam hoje, na Fundação Calouste Gulbenkian, um conjunto de colóquios, filmes, entre outros sobre Cliquem e consultem. Neste programa encontram várias conferências, cujas temáticas reportam-se a questões de interesse antropológico.

Avaliações do 2º Semestre e Exames

2007-05-15T11:05:00.000Z

Os prazos máximos para a entrega dos ensaios finais das disciplinas do 2º Semestre são:

Análise 2 - dia 8 de Junho de 2007;
Métodos e Laboratório 2 - dia 15 de Junho de 2007;
Antropologia e Ciências Sociais 2 - dia 22 de Junho de 2007.

(Todos as datas supra foram negociadas de forma a existir uma separação de uma semana entre cada prazo máximo de entrega. Quanto ao trabalho de Análise 2, pelo facto do Prof. Filipe Reis ter de corrigir trabalhos dos alunos de 6 turmas (AA1, AA2, AB1, AB2, AC1 e AC2) não permitiu maior alargamento do prazo)

Quanto a Exames de 1ª e 2ª Época do 2º Semestre, as datas ficaram acordadas da seguinte forma:

1ª Época

Teorias e Problemáticas 2 - dia 25 de Junho de 2007 às 18h00;

Antropologia e Ciências Sociais 2 - dia 29 de Junho de 2007 às 18h00;

Mapas Etnográficos 2 - dia 2 de Julho de 2007 às 18h00;

Análise Antropológica 2 - dia 3 de Julho de 2007 às 18h00;

Métodos e Laboratório 2 - dia 4 de Julho de 2007 às 15h00.

2ª Época

Teorias e Problemáticas 2 - dia 16 de Julho de 2007 às 18h00;
Antropologia e Ciências Sociais 2 - dia 18 de Julho de 2007 às 18h00;

Mapas Etnográficos 2 - dia 19 de Julho de 2007 às 18h00;
Análise Antropológica 2 - dia 20 de Julho de 2007 às 18h00;
Métodos e Laboratório 2 - dia 20 de Julho de 2007 às 15h00.

Os Exames de 2ª Época do 1º Semestre ficaram com as datas:

Teorias e Problemáticas 1 - dia 7 de Julho de 2007 às 10h00;

Antropologia e Ciências Sociais 1 - dia 26 de Junho de 2007 às 15h00;
Mapas Etnográficos 1 - dia 27 de Junho de 2007 às 18h00;

Análise Antropológica 1 - dia 28 de Junho de 2007 às 18h00;

Métodos e Laboratório 1 - dia 28 de Junho de 2007 às 15h00.

Textos de Métodos e Laboratório 2

2007-05-10T11:22:00.000Z

Já se encontra actualizada a hiperligação para os textos de Métodos 2, com a página 15 que faltava de Marcel Mauss e a "Introdução" de Malinowski.

As Línguas do Mundo

2007-05-09T14:13:00.000Z

Quem quiser conhecer um pouco mais sobre as Línguas existentes no Mundo, encontra uma hiperligação na barra lateral para o site "The Ethnologue". Este site é uma enciclopédia, na qual se encontram catalogadas 6.912 línguas conhecidas, permitindo ter um pouco a noção das famílias linguísticas existentes e os locais onde são faladas. Para além das línguas vivas, estão também indicadas as línguas consideradas extintas.

No mesmo site, encontram algumas informações sobre as populações e a sua língua-mãe, como também os seus dialectos e níveis de literacia.

Textos para Métodos e Laboratório 2

2007-05-04T13:42:00.000Z

Na barra de ferramentas lateral já se encontram hiperligações para os textos de Métodos e Laboratório 2. Na página constam os capítulos de Mauss e Griaule para o seminário de segunda-feira, dia 7 de Maio de 2007. Os textos que faltam serão colocados quando possível (a confirmação da existência de mais textos é colocada na data de actualização que consta no link).

Data da Frequência de Mapas2

2007-05-04T09:08:00.000Z

Salvo possíveis alterações futuras, a data da Frequência de Mapas 2 - Módulo da Oceânia está marcada para:

5ª Feira - 24 de Maio de 2007

(Esta data foi marcada ontem, dia 2 de Maio de 2007, na aula de Mapas2).

Ensaio de ACS2

2007-05-04T08:59:00.000Z

De acordo com o dito pelo Prof. Filipe Verde, em 2 de Maio de 2007, a pergunta para o Ensaio de Antropologia e Ciências Sociais 2 é:

Caracterize a concepção weberiana de conhecimento sociológico e sua estratégia metodológica com as concepções de Marx ou (e) Durkheim.

Palavras: 6000.

(O "ou (e)" quer dizer que quem quiser fazer "e" também o pode, porque valoriza o seu trabalho), mas quem quiser fazer "ou" não vai ser penalizado!)

Mais um livro de auxilio para Weber ou Durkheim!

2007-04-27T09:48:00.000Z

Eis, mais um livro de auxilio para o trabalho de ACS2, de Weber ou Durkheim, aconselhado pelo Fernando Carmo (por mim nomeado Conselheiro Oficial da Turma sobre Livros):

Entre a Razão e o Sentido - Durkheim, Weber e a Teoria das Ciências Sociais
Silva, Augusto Santos
Edições Afrontamento

Segundo este nosso colega, o livro é acessível no conteúdo e no preço - adquirido na FNAC por € 7,18.

Nova aquisição no "Caderno de Textos"

2007-04-20T16:32:00.000Z

Já se encontra no "Caderno de Textos", da barra de ferramentas de navegação do blog, uma hiperligação para a lista de textos de Antropologia e Ciências Sociais 2 (ACS2). Neste documento encontram os capítulos de Durkheim e o de Weber para a próxima Ficha de Leitura do dia 2 de Maio de 2007.

Seminário de Métodos 2

2007-04-20T08:47:00.000Z

Nesta hiperligação encontram a "Introdução..." do livro Franz Boas among the Inuit of Baffin Island, 1883-1884 de Ludger Müller-Wille (Ed.) para o seminário de 2ª Feira, dia 23 de Abril, de Métodos e Laboratório 2:
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Boas%20among%20the%20Inuit.pdf

AVISO!

2007-04-17T09:16:00.000Z

AVISO!

Encontram na barra das hiperligações uma novidade: Cadernos de Textos.

Estes links serão compostos de páginas, provavelmente em Word, nas quais encontrarão a lista de textos das cadeiras (que consigo digitalizar e colocar no blog, porque não sou mágica!) e respectivos links!

Os textos são aos MILHÕES e geram uma brutal confusão! Por isso, achei útil criar este sistema para melhor orientação. Mas, para não haver "mexidas" os mesmos docs têm uma protecção, pelo que só podem ser consultados.

Frequência de Mapas2

2007-04-13T10:38:00.000Z

A Frequência de Mapas 2 é no

AUDITÓRIO B104, às 18h30

(Edifício II, onde a turma tem aulas)

Tradutor de Espanhol para Português

2007-04-11T10:43:00.000Z

Com tantos textos em Espanhol, eis, na hiperligação abaixo um bom tradutor de Espanhol para Português do Instituto Cervantes:

http://62.97.114.150/ats_0001.aspx

Os últimos, mas não menos "pdafados" de Teorias2

2007-04-09T10:26:00.000Z

Aqui estão os links para os restantes textos de Teorias2:

LÉVI-STRAUSS, C., 1989 "Cap IX - A Giesta de Asdiwal*" in: Claude Lévi-Strauss Antropologia Estrutural dois. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Antropologia%202%20Cap%209%20Levi%20Strauss.pdf

GEERTZ, C., 1983 "Chapter 4 / Common Sence as a Cultural System" in: Clifford Geertz Local Knowledge. New York: Basic Books.
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Local%20Knowledge%20Geertz.pdf

DUNDES, A., s.d. "Projection in Folklore - A Plea for Psychoanalytic Semiotics" in: Alan Dundes Interpreting Folklore. Bloomington: Indiana University Press.
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Interpreting%20Folklore%20Alan%20Dundes.pdf

Eis uma noticia atrasada por mea culpa!!

2007-04-09T10:22:00.000Z

«National Geographic distingue antropólogos da UTAD

Os antropólogos da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD), Xerardo Pereiro e Cebaldo de León Inawinapi, foram distinguidos pela «National Geographic Society» pela sua investigação sobre os indígenas Kuna do Panamá, anunciou hoje fonte da universidade.
Os investigadores estão inseridos no Centro de Estudos Transdisciplinares para o Desenvolvimento (CETRAD) e, desde 2003, que estão a promover um projecto de investigação sobre o turismo e as mudanças sócioculturais entre os Kuna.
A «National Geographic Society» atribuiu o prémio pela «destacada qualidade científica» da investigação em Kuna Yala, no Panamá.
Os resultados do projecto serão divulgados internacionalmente pela National Gedograpfic na sua revista (editada em cerca de 20 línguas), na sua televisão e através de palestras realizadas em várias localidades do mundo, principalmente nos Estados Unidos da América.
Segundo a fonte da UTAD, a «National Geographic Society» valorizou o projecto pela proposta de descrição e interpretação de um modelo de desenvolvimento turístico controlado e definido politicamente pelos próprios indígenas kuna.
Destacou ainda os aspectos metodológicos do trabalho, designadamente o trabalho de campo em equipa, a observação intensiva e extensiva por todo o território de Kuna Yala, San Blas.
A National Geographic considerou ainda o facto de se tratar de uma co-investigação antropológica com os próprios kuna e a reflexão crítica sobre os impactos do sistema turístico, as suas resistências e a sua alerta para a criação de modelos de turismo alternativos.»

Diário Digital / Lusa
26-03-2007 19:04:00

Fonte: http://diariodigital.sapo.pt/news.asp?id_news=269006

“Ano Europeu para a Igualdade de Oportunidades para Todos – Por uma Sociedade Mais Justa”

2007-03-27T08:56:00.000Z

Aqui têm um site interessante para quem quiser consultar e participar no

É só "clicar" na imagem!

Mais um texto para seminário de Teorias 2

2007-03-22T14:38:00.000Z

O Capítulo 11 do livro Antropologia Estrutural de Lévi-Strauss, para o seminário de 23 de Abril, encontra-se no link:

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Antropologia%20Cap%2011%20Levi%20Strauss.pdf

Mais um texto para Teorias 2!

2007-03-20T11:42:00.000Z

Para o seminário do dia 9 de Abril de 2007, eis o Capítulo 6 do livro Estrutura e Função nas Sociedades Primitiva de Radcliffe-Brown:

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Estrutura%20Cap%206%20Radcliffe%20Brown.pdf

Frequência de Mapas2 - Ameríndios

2007-03-20T10:58:00.000Z

AVISO! Não se esqueçam ou façam por esquecer... não sei qual delas é melhor...

A Frequência de Mapas 2 - Ameríndios ... típico do Prof. Rowland... é

dia 13 de Abril de 2007 às 18h00.

Quando a sala estiver marcada receberão novas noticias!

E boa sorte para quem a fizer!

Correcção de hiperligação para Karl Marx

2007-03-13T11:28:00.000Z

Dado que a morada abaixo indicada de A Ideologia Alemã não permite aceder, e já descobri porquê... mudou de casa... deixo-vos a nova morada:

http://www.adelinotorres.com/historia/Marx_Ideologia%20Alem%C3%A3.pdf

É sempre a somar e não a sumir!

2007-03-08T15:48:00.000Z

Mais alguns textos:

Para Teorias 2:
Lévi-Strauss, Claude, [1985] 1987 "Capítulo XIV" in: Claude Lévi-Strauss A Oleira Ciumenta. Lisboa: Edições 70. pp 180-198 http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Oleira%20Strauss%20Cap%20XIV.pdf

Para Métodos 2:
Deus, Jorge Dias de, 2003 "O método científico" in: Jorge Dias de Deus Da Crítica da Ciência à Negação da Ciência. Lisboa: Gradiva. pp 23-29
Deus, Jorge Dias de, 2003 "A crítica do método" in: Jorge Dias de Deus Da Crítica da Ciência à Negação da Ciência. Lisboa: Gradiva. pp 31-34
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Critica%20da%20Ciencia%20Jorge%20Dias%20de%20Deus.pdf

Santos, Boaventura de Sousa, s.d. [7ª Edição] "O Paradigma Dominante" in: Boaventura de Sousa Santos Um Discurso sobre as Ciências. Porto: Edições Afrontamento. pp 10-23
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Discurso%20de%20Boaventura.pdf

Nota: Como já devem saber os textos de Métodos e Laboratório 2 encontram-se na Danka, no entanto, pareceu-me útil digitalizar estes, já que se trata de textos pequenos.

Texto para ACS2 "A Ideologia Alemã"

2007-03-07T12:09:00.001Z

Eis mais uma hiperligação:

Marx, Karl e Friedrich Engels s.d. "A Ideologia Alemã" http://www.adelinotorres.com/historia/Marx_Ideologia%20AlemÃ£.pdf

(Falei com o Prof. Filipe Verde sobre a utilização deste texto da net ao invés de fotocopiar o livro, tendo indicado que não existe qualquer problema desde que o mesmo seja indicado na Bibliografia dos trabalhos a apresentar.Como já devem ter ouvido, não é possível colocar na Danka livros completos, nem sequer permitem colocar textos completos retirados da net. Portanto este texto tem de ser imprimido.)

A vinda do Dalai Lama a Portugal

2007-03-06T12:02:00.000Z

Eis uma transmissão muito interessante de um colega a nosso - a vinda do XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso a Portugal, que, como o mesmo diz:

«É uma oportunidade única de estar na presença de alguém com tanta sabedoria.É sempre interessante para um antropólogo ou futuro antropólogo ouvir algo que pode enriquecer o seu conhecimento e a percepção das coisas. Os bilhetes já estão à venda. E é aberto a todos...» (cit. Jardim, Nuno 2007).

A informação acerca do mesmo encontra-se disponível em: http://www.dalailamalisboa2007.com/

Ficha de Leitura para Métodos e Laboratório 2

2007-03-06T10:53:00.000Z

Não há nada que não se consiga com diálogo!

A data de entrega da Ficha de Leitura de Métodos e Laboratório 2, acerca do Antropólogo Inocente, foi adidada para o dia 9 de Abril, para que a mesma não coincida com outros ensaios (algo que vai acabar por acontecer!) e seja possível utilizar o tempo da Páscoa para a realizar.

Caros colegas! Eu apenas exigo o que me é de direito!

2007-03-06T09:55:00.000Z

Parece-me importante esclarecer que, quando refiro, nas minhas postagens, a questão dos trabalhadores-estudantes faço-o porque muitos alunos se incluem neste caso, não só das turmas da noite, como também das turmas da tarde. E porque considero que devo exigir algo que a Lei de Bases do Sistema Educativo n.º 49/2005, no seu artigo 12º n.º7, nos dá por direito. Neste artigo pode-se ler: «Os trabalhadores-estudantes terão regimes especiais de acesso e ingresso e de frequência do ensino superior que garantam os objectivos da aprendizagem ao longo da vida e da flexibilidade e mobilidade dos percursos escolares». É uma questão de Lei claramente expressa e não cumprida!

Actualmente vemo-nos obrigados a matricularmo-nos nas 10 disciplinas anuais, ao invés de nos ser permitido escolher apenas 5 ou 6 disciplinas e realizar o curso em mais anos. Ou seja, aquelas que não conseguirmos realizar por falta de tempo, terão de ser repetidas no ano seguinte, às quais serão acumuladas as desse ano, para além do facto de que ainda existe a questão do chumbo de ano. Mais uma vez, as Leis não são cumpridas, tanto a Lei de Bases n.º 49/2005 como o Decreto Lei n.º 74/2006!

No entanto, passo a esclarecer que todos beneficiam dos mesmos direitos, dado as exigências e acordos feitos com os docentes a todos afecta, positiva ou negativamente.

Como também sou representante no Conselho Pedagógico, agradeço que me coloquem todas as questões e reivindicações que considerem de direito, e aqui não faço qualquer distinção entre estudantes e trabalhadores-estudantes.

AVISO! Isto é de doidos!

2007-03-03T20:57:00.000Z

AVISO!

Segundo os meus cálculos, na semana de 19 a 22 de Março, teremos:

Dia 19 - Entrega da Ficha de Leitura de Métodos 2 sobre O Antropólogo Inocente;
Dia 21 - Entrega do 1º Relatório de Leitura de Ant. e Ciências Socias 2;
Dia 22 - Frequência de Mapas 2 (pois coincidirá com o final deste módulo - 6 semanas).
(sem contar com quem tem a apresentação de Análise 2 no dia 22 de Março)

Esta vai ser uma semana de doidos! É desta que enlouquecemos.

(Eis algo a transmitir em Conselho Pedagógico! Que qualidade de ensaios se espera com 3 a 4 trabalhos a apresentar na semana, tendo em conta que somos trabalhadores-estudantes?)

Depois eu é que sou revolucionária e activista! Não admira porquê!

É tudo uma questão de tentar negociar!

2007-03-01T12:31:00.000Z

Segue aqui um conselho para quem não conseguiu entregar o 1º Ensaio de Teorias 2:

Tentem negociar com o Prof. Vaz da Silva expondo os vossos problemas e questões!

Os Profs. "ladram" mas não "mordem"!

Textos para AN2, ACS2 e TEO2

2007-03-01T12:13:00.000Z

Eis mais algumas hiperligações para "pdfados"!

Para Análise 2, o artigo "Introdução" do livro de Joan Vincent The Anthropology of Politics:

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Introduction%20Anthrop%20of%20Politics.pdf

Para Teorias 2, o artigo de Durkheim e Mauss "De quelques formes primitives de classification" do livro Essais de sociologie (este artigo é do livro é Francês, porque não existe na Biblioteca o livro em Inglês - possível roubo, nem consegui arranjar em Brasileiro, mas solicito que quem conseguir um ou o outro avise!). Está dividido em 3 partes, porque não foi possível inseri-lo todo num único pdf (5,4 Mb é demasiado grande):

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Classification%20francais%20Durkheim%20Parte%201.pdf ; http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Classification%20francais%20Durkheim%20Parte%202.pdf ; http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Classification%20francais%20Durkheim%20Parte%203.pdf

Para Ant. e Ciências Sociais 2, o artigo "The Prospects for Social Theory Today" do livro Central Problems in Social Theory de Anthony Giddens:

http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Prospects%20Social%20Theory%20ACS2.pdf

Alguns links porreiros!

2007-02-20T16:20:00.000Z

Eis alguns links que me parecem fiáveis e que podem ajudar a estudar... sorry e pardon porque a maioria são em inglês e em francês... mas esta coisa das Ciências Sociais existe em França e em Inglaterra ou nos EUA. Para além de nada se publicar na Net em Portugal, a malta formada nestas áreas trabalha em tudo menos no campo social... portanto e infelizmente, só recorrendo a outros países.

http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/index.htm
http://classiques.uqac.ca/
http://xroads.virginia.edu/~HYPER/WEBER/cover.html (este é um dos livros de Max Weber)
http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/INDEX.HTML

Os benefícios do chocolate!

2007-02-19T14:32:00.000Z

Para corroborar as minhas teorias acerca do chocolate, eis uma boa noticia!

http://www.cienciahoje.pt/index.php?oid=20594&op=all

Hiperligações para os primeiros textos digitalizados e "pdfados"

2007-02-19T09:15:00.000Z

Cá vão as hiperligações para os textos das cadeiras de Lab2 e Teo2:

Pinto, José & Silva, Augusto, 1986 "Introdução" in: Pinto, José & Silva, Augusto Metodologia das Ciências Sociais. Edições Afrontamento
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Introducao%20para%20Lab2.pdf
(Este texto é para Lab2, para o dia 26 Fev 2007)

Durkheim, Émile, "Definição do Fenómeno Religioso e da Religião" in: Durkheim, Émile As Formas Elementares da Vida Religiosa. Lisboa: Celta, 2002
http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Durkheim%20Formas%20Cap1.pdf
(Este texto é para Teo2, para o dia 5 Mar 2007)

Lévi-Strauss, Claude, 1983 "A Família" in: Lévi-Strauss, Claude O Olhar Distanciado. Lisboa: Edições 70 http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Olhar%20Stauss%20Cap3.pdf
(Este texto é para Teo2, para o dia 16 Abr 2007)

Benedict, Ruth, "A Ciência do Costume" in: Benedict, Ruth Padrões de Cultura. Lisboa: Livros do Brasil http://fujamdosantropologos.no.sapo.pt/Benedict%20Cap1.pdf (Este texto é para Teo2, para o dia 9 Mai 2007)

Blogs das Cadeiras do 2º Semestre

2007-02-16T09:24:00.000Z

Andamos numa de blogs... já que os Profs. ainda não se adaptaram ao e-learning. Dou-lhe razão! É muito complicado o sistema de e-learning... é necessário tirar um curso para o entender!

Blogs:

Análise Antropológica 2 - http://analise2.blogspot.com/
Ant. e Ciências Sociais 2 - http://acs2iscte.blogspot.com/
Teorias e Problemáticas 2 - http://hmm.planetaclix.pt/
Métodos e Lab. 2 - http://oficinadeetnografia.blogspot.com/

Fim do 1º Round!

2007-02-02T15:47:00.000Z

Insha'Allah!
Acabou o 1º round! Terminado com uma vitória!
Foi um combate difícil, no qual o oponente se mostrou aguerrido, nunca desistiu, mas a lutadora também não! Apesar da sua compleição forte alguma relutância em aceitar a derrota, não teve hipótese e foi derrubado com um knockout.

Neste momento, a lutadora está ansiosa por descanso, pois tem de se preparar para mais um combate que se avizinha tão ou mais complicado que o anterior. Não tem muito bem a noção do inimigo que lhe espera, embora já conheça algumas técnicas por este usadas. Por isso necessita de...

Salas e horas dos Exames

2007-01-26T09:46:00.000Z

Como sabem... se é que sabem, ou já se esqueceram... os exames estão marcados nas datas abaixo descritas. Faltavam as horas e as salas. Eis:

ACS1 - dia 31 de Janeiro às 15h00 na sala A.4;
Mapas 1 - dia 1 de Fevereiro às 15h00 na sala B104;
Teorias 1 - dia 2 de Fevereiro às 18h00 na sala A.4;
Análise1 - dia 5 de Fevereiro às 18h00 na sala A.4;
Métodos1 - dia 6 de Fevereiro às 15h00 na sala A.4.

Nota: É obrigatório as notas dos trabalhos realizados saírem 48 horas antes dos exames.

Datas das Avaliações

2006-12-21T12:02:00.000Z

Datas de entrega dos trabalhos finais:
4 Jan - Portfolio de Métodos e Laboratório 1;
8 Jan - 2 trabalhos de Mapas 1 - Ásia e África;
11 Jan - Trabalho de Métodos e Laboratório 1;
17 Jan - Relatório final de Análise 1;
20 Jan - Trabalho final de Antrop. e Ciências Sociais 1;
26 Jan - Trabalho final de Teorias 1.

Acrescentando as sessões individuais com:
Prof. Filipe Verde (ACS1) para apresentar o projecto para o trabalho final - dias 2,3 e 4;
Prof. Filipe Reis (MLAB1) para discussão do ensaio final.

Os exames estão marcados para:
Dia 31 de Janeiro - ACS1;
Dia 1 de Fevereiro - Mapas 1;
Dia 2 de Fevereiro- Teorias 1;
Dia 5 de Fevereiro - Análise1;
Dia 6 de Fevereiro - Métodos1.

Mais subdesenvolvido que isto é impossível!

2006-12-18T09:58:00.000Z

No dia 12 de Dezembro p.p., o Ministro Mariano Gago declarou à TSF a pretensão de colocar os estudantes universitários a trabalhar, pois um país onde os estudantes apenas estudam é um país subdesenvolvido!

Como lhe pode passar pela ideia os estudantes trabalharem e estudarem ao mesmo tempo, se aos actuais e escassos trabalhadores-estudantes lhes cortam os direitos que lhes são devidos?

Se todos trabalhassem e estudassem as universidades entravam em colapso, pois seriam obrigadas a fornecer a estes serviços eficazes e eficientes.

Eis um caso flagrante! Os docentes advertem-nos que em Ciências Sociais a Biblioteca é uma ferramenta de trabalho semelhante a um caderno e uma caneta, ou seja, é para se usar frequentemente. Até aqui tudo bem, não há qualquer dúvida, nem qualquer problema!

Mas... como é possível a um trabalhador-estudante, agora denominado estudante a tempo parcial, consultar a Biblioteca da Universidade quando esta, só porque não decorrem aulas, mantém um horário das 9h30 às 17h30 até ao dia 5 de Janeiro?

Gostava de saber se me pagam os honorários correspondentes ao dia em que faltar ao trabalho para consultar os livros que os docentes nos aconselharam para realizar os trabalhos finais das cadeiras?

Realmente, quando afirmou a necessidade de colocar os estudante a trabalhar, o Ministro mostrou não conhecer a realidade universitária, na qual poucas são as que mantém cursos pós-laborais, e as que o fazem, não são boas fornecedoras. Um bom fornecedor preocupa-se com fornecer o melhor serviço aos seus clientes!

Este e muitos casos como este mostram o total desinteresse em "agarrar" clientes!

Por isso digo

Mais subdesenvolvido que isto é impossível!

Versão Final do Manifesto

2006-12-04T22:58:00.000Z

Após várias alterações e correcções, tendo este documento sido analisado por um advogado com vários anos de carreira e por ele considerado consistente e sintético, esta é a versão fianl do Manifesto a enviar aos Orgãos já referidos.

MANIFESTO
DOS
ALUNOS DE ANTROPOLOGIA
(ISCTE 2006-07)

Objectivos

O presente documento tem como objectivo manifestar por parte dos discentes do curso de Antropologia do ISCTE o seu desacordo e preocupação relativamente às mudanças efectuadas nos últimos anos, tanto no que diz respeito a políticas de gestão relativas ao ensino superior em termos gerais, como relativamente ao curso de Antropologia no ISCTE em particular.

Considerações gerais
A intenção, expressa na nossa lei fundamental acerca da necessidade de estabelecer progressivamente a gratuitidade de todos os graus de ensino – artº 74 alínea e) da Constituição da República Portuguesa –, como tantas outras manifestações de boa vontade expressas quer no normativo legal quer na demagógica verborreia dos nossos políticos e gestores, não encontra infelizmente na prática mais do que a realidade inversa, dura e crua, com a qual se têm visto confrontados os cidadãos do país em termos gerais e os alunos do ensino superior público em particular.

A tendência mercantilista, qual neoplasia amoral, instalou-se no país e cresce agora no Ensino Público, à conta da exploração e sacrifício das famílias, que já tendo uma carga fiscal das mais altas da Europa e um dos níveis de vida mais baixos, se vêm agora na contingência de ter que pagar o ensino público segundo critérios de gestão privada, onde o aluno é encarado como um cliente.

Sobre as propinas
As mudanças que têm ocorrido no ensino superior público nos anos recentes, não são mais do que uma aproximação do modelo público ao privado, em que os gestores, face ao desinvestimento do Estado na educação, optaram pela iniciativa mais fácil, sobrecarregando os discentes com aumentos brutais de propinas que são em si um indicador não só de falta de consciência em termos sociais, como mostram que o acesso ao ensino superior está – em detrimento da capacidade intelectual, único critério de selecção válido num Estado social que encare o ensino superior público como um garante de investimento futuro em termos de valências intelectuais – cada vez mais sujeito a critérios de selecção dependentes apenas da capacidade financeira dos seus clientes.

Relativamente ao curso de Antropologia, as propinas têm nos últimos anos conhecido aumentos perfeitamente escandalosos, que chegaram ao cúmulo de no corrente ano de 2006/07, a propina assumir o valor de novecentos de vinte e três euros (€ 923,00)! A inconsciência do valor actual das propinas, além de mostrarem o mais flagrante desprezo pelo consagrado na Constituição Portuguesa, revela bem a falta de consciência social vigente, dado o contexto dos lamentáveis salários nacionais médios, onde as pessoas perdem de ano para ano cada vez mais poder de compra dadas as tendências neoliberais que encaram a remuneração dos trabalhadores como um custo a ser reduzido. A política mercantilista que tem regido as propinas nos últimos anos só pode ser encarada como uma manifestação de falta de consciência social relativamente aos discentes, aparecendo enquadrada numa lamentável e redutora visão empresarial, que leva a que se encarem os alunos como clientes, para quem tendencialmente o ensino superior passa a ser um luxo, acessível apenas aos que possam pagar os valores exigidos.

Sobre o modelo de Bolonha
O recém implementado modelo de Bolonha, embora reconheçamos a priori o interesse de um projecto Europeu comum relativamente ao ensino superior – assim venhamos a conhecer também o mais depressa possível um nivelamento europeu em termos de política salarial e uma política de saúde e segurança social também comuns – tem servido para ajudar a perceber que a mera importação de modelos teóricos transpostos apressadamente para a realidade nacional não só não ajuda a resolver os problemas como pode servir para evidenciar e potenciar algumas das suas injustiças. Apresentamos seguidamente alguns exemplos:

Com o modelo de Bolonha, a avaliação contínua passa a ser uma realidade vincada, expressa através de seminários, debates e leitura obrigatória de textos em carácter semanal. O que se tem observado todavia é que esta realidade, sobretudo relativamente aos estudantes a tempo parcial – que estão consagrados no modelo de Bolonha que o ISCTE valoriza ao ser uma das escassas faculdade públicas com ensino pós-laboral – estão a ter uma extrema dificuldade em acompanhar o ritmo pretendido, por uma manifesta falta de tempo. A informação relativa a material teórico disponibilizada com pouco tempo de antecedência por parte de alguns docentes, também não tem ajudado à resolução deste problema. A Lei de Bases do Sistema Educativo – Lei n.º 49/2005 de 30 de Agosto – estipula claramente no seu artº 12º n.º 7 e artº 32º o direito ao acesso a um regime especial de frequência de estudos por parte de trabalhadores-estudantes, que são estudantes a tempo parcial pelas circunstâncias a que ficam sujeitos pelos seus empregos. Efectivamente, o nível de exigência da licenciatura é o mesmo para os dois regimes, embora os estudantes a tempo parcial tenham muito menos tempo para se dedicarem aos estudos e assim se perspective que demorem tendencialmente mais dos que os três anos necessários para concluírem o 1º ciclo, tendo que gerir as cadeiras em função das suas possibilidades. Com a lamentável manutenção da propina anual, apesar de segundo o modelo de Bolonha deixar de haver “anos curriculares” no sentido tradicional do termo – n.º 1 do artº 9º do Dec-Lei n.º 74/2006 de 24 de Março – e estar confirmado pelo n.º 2 do artº 16º da Lei n.º 49/2004 que o valor é fixado de acordo com a natureza dos cursos, torna-se fácil de perceber que haverá cada vez mais discentes a fazerem em determinados anos apenas algumas cadeiras semestrais e a verem ser-lhe exigida uma propina anual, com se estivessem a fazer as cadeiras todas e os dois semestres. Sendo a unidade curricular do modelo de Bolonha o semestre, a manutenção de uma propina anual não é mais do que mais um efeito perverso da mercantilização do ensino a que infelizmente assistimos, onde não se respeitam os próprios ditames dos modelos instituídos.
A elevada concentração de alunos nas turmas, por vezes superior a 40 elementos, bem como a entrada no 1º ano de alguns já depois de mais de um mês de aulas e alguns a 4 semanas do final do semestre – devido a critérios de selecção e calendarização da responsabilidade da Academia e do Ministério e não dos discentes em causa – é dificilmente compatível com o modelo de avaliação contínua proposto. É uma questão de bom senso perceber que para os docentes será muito complicado avaliar numa aula de debate uma turma com o número de elementos referido, o mesmo se aplicando à avaliação por seminário. Se ao invés, se optar por dedicar várias aulas a este tipo de avaliações, tal só será possível de algum modo sacrificando ou condensando as aulas teóricas. Por outro lado a hipótese do prolongamento do primeiro semestre em termos de aulas, como alguns docentes sugerem, implica o desrespeito pelo calendário curricular estabelecido e a sobreposição de aulas ao calendário projectado para a entrega de trabalhos finais e de exames, contexto que não é de todo desejado pelos discentes.
Finalizada a licenciatura anterior, no modelo de quatro anos, para os discentes seguirem para mestrado – actual 2º ciclo – era necessária uma média de 14 valores, embora existissem alguns casos excepcionais. Este ano foi permitida a entrada aos alunos com médias mínimas constantes em toda a licenciatura, o que nos parece configurar mais um dos efeitos perversos do Processo de Bolonha, pois além da óbvia desclassificação das licenciaturas relativamente ao modelo anterior, assiste-se agora ao facilitismo no acesso aos mestrados – no seguimento da política de mercantilização da gestão da Academia, a que não será alheio o facto de cada mestrado ter o valor de mil euros. Não duvidamos que dentro de poucos anos assistiremos ao propagandear por parte da classe política de que Portugal aumentou imenso em termos percentuais o seu número de licenciados e de mestres, mas perguntamo-nos se tal número corresponderá efectivamente em termos técnicos aos standards desejáveis e à manutenção da imagem de excelência que o ISCTE possui. Pese embora tristemente reconhecido que tais preocupações talvez pouco contem num país que cada vez mais vive de imagem.

Exigências
1 - Os alunos que subscrevem este manifesto não pretendem continuar a pagar o desinvestimento do Estado na educação superior, através da opção facilitista tomada pela gestão das universidades públicas que se tem traduzido nos aumentos brutais de propinas e que têm sido característica dos últimos anos.
Compete à gestão a renegociação – que nos parece urgente – com a tutela, o possível estabelecimento de protocolos com empresas numa lógica de futuras garantias de empregabilidade, ou pensar em esquemas alternativos de financiamento que não passem pelo contínuo massacre que tem sido nos últimos anos IMPOSTO aos alunos. Basta de falta de consciência social, basta de sobrecarregar os alunos com propinas para justificar uma educação para a qual as famílias portuguesas já contribuem largamente através dos impostos. O valor das propinas deve ser revisto urgentemente e retornar para valores que o enquadrem com o contributo (valores próximos das propinas pagas em 2000-01) e não como um financiamento que cada vez mais sobrecarrega sempre os mesmos. As propinas devem equivaler a um valor sensato, devendo ser encaradas como um contributo por parte dos alunos – cujas famílias ou eles próprios já descontam largamente nos impostos e que estão num modelo público por mérito próprio – e não uma fonte privilegiada de financiamento enquadrada no mercantilismo geral vigente.

2 - A contingência de estarmos a realizar apenas algumas cadeiras – ou apenas uma – relativas a um semestre, dadas as dificuldades de um estudante a tempo parcial já anteriormente expostas, e nos vermos na contingência de ter que pagar as cadeiras todas relativas aos dois semestres devido à manutenção da propina anual, é uma injustiça, uma violência e um abuso que tem que terminar imediatamente, indicadora apenas da mais profunda falta de respeito pelos alunos e pelas suas famílias. Os alunos não podem, não querem e não devem continuar a ser prejudicados por lógicas mercantilistas com deficit de consciência social. Com o adoptar do modelo de Bolonha e o subsequente fim dos anos curriculares, exigimos o fim imediato da propina anual e o estabelecimento de uma propina semestral, que tenha em conta as considerações já referidas neste documento. Sendo a unidade curricular do modelo de Bolonha o semestre, a manutenção da propina anual apenas pode ser encarada como um nítido e escandaloso aproveitamento por parte do modelo de gestão face aos alunos.

Nota final
Parece-nos que na prática as virtudes do tão apregoado modelo de gestão vigente apenas se têm consubstanciado na continuada e aumentada exploração financeira dos alunos, pois em termos de funcionamento interno, para lá do já referido no que diz respeito ao presente semestre em termos de aulas, também os serviços parecem estar a ter algumas dificuldades em termos organizacionais. Parece-nos, por exemplo, espantoso o facto dos alunos que requereram a mudança para o modelo curricular de Bolonha não estarem à data ainda no sistema informático da Secretaria, tal como nos parece um abuso e uma falta de respeito a Tesouraria ter indicações para não receber o dinheiro das propinas em numerário, querendo obrigar as pessoas a efectuar o pagamento por multibanco, ou a terem que se deslocar à CGD para efectuar o depósito, tal como a Biblioteca e qualquer outro serviço recusar o pagamento de uma taxa em dinheiro, sendo esta recusa proibida pelo artº 550º do Código Civil.

Os alunos e cidadãos que subscrevem este manifesto, confessam a sua preocupação e indignação face às tendências mercantilistas vigentes, onde se parece ter perdido completamente a noção do que significa o termo Ensino Público e do consagrado na Constituição Portuguesa. A manutenção da propina anual no modelo de Bolonha é indigna de uma instituição como o ISCTE.
Esperamos que este documento sirva como contributo para uma alteração de situações que só pecará por tardia.

Lisboa, 23 de Novembro de 2006

Os Alunos

O Manifesto dos cidadãos concientes!

2006-11-25T19:39:00.000Z

O manifesto, abaixo colocado, tem como objecto informar a todos alunos da Licenciatura de Antropologia que está a decorrer a obtenção de assinaturas para o mesmo, dada a importância de todos assinarmos, pois só assim é possível mostrar o descontentamento geral dos alunos de Antropologia do ISCTE.

Este manifesto será remetido à Presidência do ISCTE, à Presidente do Departamento de Antropologia - Prof. Rosa Maria Perez -, ao Presidente da Comissão Científica - Prof. Miguel Vale de Almeida -, e à Direcção Geral do Ensino Superior.

Para que todos saibam e não tenham receios (que para mim, se os tiverem são infundados!), informo a intenção de realizar o manifesto já é do conhecimento da Presidente do Departamento e, de acordo com a opinião dos docentes, somos nós alunos que temos de nos manifestar, porque os professores não têm poder.

Como se pode ler, o mesmo espressa o descontentamento quanto à questão do financiamento ser baseado na propina anual que, para além do seu valor elevado, não coincide com o estipulado na legislação e no Tratado de Bolonha, pois neste se expressa a unidade curricular em termos de semestre e não de ano.

Ora, se somos estudantes a tempo parcial é utópico realizar este curso em seis semestres, e só se formos génios o faremos. Assim, se chegármos ao final do 3º ano com 1, 2 ou 3 cadeiras realizáveis no primeiro semestre, teremos de pagar um ano inteiro.

Eu não sou rica e, segundo a Constituição Portuguesa é fundamental que o ensino se torne gratuito, mas parece-me que se está a tender para o contrário.

Penso que não é do conhecimento da maioria dos alunos, mas as políticas ao nível europeu, apontam para o facto de que uma licenciatura actual de três anos equivalerá a um bacharelato e que, para progredir na carreira será obrigatório o mestrado (ex.: os professores do ensino básico e secundário só poderão exercer tendo realizado o mestrado). Ora, como sabem o mestrado é pago e bem pago, porque após ter assistido ao debate de 2ª feira, dia 20 de Nov. no ISCTE sobre o futuro com Bolonha, foi-me confirmado que é quase impossível em Portugal e dada a situação económica que perdurará por mais alguns anos, fazer o mestrado ao custo da licenciatura, logo preparem-se, se quiserem progredir na carreira, para pagar mais 4000 a 5000 € para o realizarem!

Quanto aos problemas da nossa turma e do resto das turmas do curso é importante e vital colocármos alunos no Conselho Pedagógico, pelo que informo-vos que me vou candidatar, pois é urgente demonstrar aos docentes os problemas com que nos estamos a deparar no sentido de os resolver-mos o melhor possível.

Por tudo isto, quer no manifesto, quer na minha candidatura ao Conselho Pedagógico, é muito importante a vossa colaboração.

A turma não sou eu, somos todos nós, e todos nós pagamos por sermos cobaias de um novo sistema mal implantado, e como sabem cobaias não pagam e ainda recebem!

Manifesto dos Alunos de Antropologia (ISCTE 2006-07)

2006-11-25T19:32:00.000Z

MANIFESTO
DOS
ALUNOS DE ANTROPOLOGIA
(ISCTE 2006-07)

Objectivos
O presente documento tem como objectivo manifestar por parte dos discentes do curso de Antropologia do ISCTE o seu desacordo e preocupação relativamente às mudanças efectuadas nos últimos anos, tanto no que diz respeito políticas de gestão relativas ao ensino superior em termos gerais, como relativamente ao curso de Antropologia no ISCTE em particular.

Considerações gerais
A intenção, expressa na nossa lei fundamental acerca da necessidade de estabelecer progressivamente a gratuitidade de todos os graus de ensino[1], como tantas outras manifestações de boa vontade expressas quer no normativo legal quer na demagógica verborreia dos nossos políticos e gestores, não encontra infelizmente na prática mais do que a realidade inversa, dura e crua, com a qual se têm visto confrontados os cidadãos do país em termos gerais e os alunos do ensino superior público em particular.

A tendência mercantilista, qual neoplasia amoral, instalou-se no país e cresce agora no Ensino Público, à conta da exploração e sacrifício das famílias, que já tendo uma carga fiscal das mais altas de Europa e um dos níveis de vida mais baixos, se vêm agora na contingência de ter que pagar o ensino público segundo critérios de gestão privada, onde o aluno é encarado como um cliente.

Sobre as propinas
As mudanças que têm ocorrido no ensino superior público nos anos recentes, não são mais do que uma aproximação do modelo público ao privado, em que os gestores, face ao desinvestimento do Estado na educação, optaram pela iniciativa mais fácil, sobrecarregando os discentes com aumentos brutais de propinas que são em si um indicador não só de falta de consciência em termos sociais, como mostram que o acesso ao ensino superior está - em detrimento da capacidade intelectual, único critério de selecção válido num Estado social que encare o ensino superior público como um garante de investimento futuro em termos de valências intelectuais - cada vez mais sujeito a critérios de selecção dependentes apenas da capacidade financeira dos seus clientes.

Relativamente ao curso de Antropologia, as propinas têm nos últimos anos conhecido aumentos perfeitamente escandalosos, que chegaram ao cúmulo de no corrente ano de 2006/07, a propina assumir o valor de novecentos de vinte e três euros (€ 923,00)! A inconsciência do valor actual das propinas, além de mostrarem o mais flagrante desprezo pelo consagrado na Constituição Portuguesa, revela bem a falta de consciência social vigente, dado o contexto dos lamentáveis salários nacionais médios, onde as pessoas perdem de ano para ano cada vez mais poder de compra dadas as tendências neoliberais que encaram a remuneração dos trabalhadores como um custo a ser reduzido. A política mercantilista que tem regido as propinas nos últimos anos só pode ser encarada como uma manifestação de falta de consciência social relativamente aos discentes, aparecendo enquadrada numa lamentável e redutora visão empresarial, que leva a que se encarem os alunos como clientes, para quem tendencialmente o ensino superior passa a ser um luxo, acessível apenas aos que possam pagar os valores exigidos.

Sobre o modelo de Bolonha
O recém implementado modelo de Bolonha, embora reconheçamos a priori o interesse de um projecto Europeu comum relativamente ao ensino superior – assim venhamos a conhecer também o mais depressa possível um nivelamento europeu em termos de política salarial e uma política de saúde e segurança social também comuns – tem servido para ajudar a perceber que a mera importação de modelos teóricos transpostos apressadamente para realidade nacional não só não ajuda a resolver os problemas como pode servir para evidenciar e potenciar algumas das suas injustiças. Apresentamos seguidamente alguns exemplos:

Com o modelo de Bolonha, a avaliação contínua passa a ser uma realidade vincada, expressa através de seminários, debates e leitura obrigatória de textos em carácter semanal. O que se tem observado todavia é que esta realidade, sobretudo relativamente aos estudantes a tempo parcial – que estão consagrados no modelo de Bolonha – estão a ter uma extrema dificuldade em acompanhar o ritmo pretendido, por uma manifesta falta de tempo. A informação relativa a material teórico disponibilizada com pouco tempo de antecedência relativamente às avaliações por parte de alguns docentes, também não tem ajudado à resolução deste problema. A lei de bases do sistema educativo estipula claramente o direito ao acesso a um regime especial de estudos por parte de trabalhadores-estudantes, que são estudantes a tempo parcial pelas circunstâncias a que ficam sujeitos pelos seus empregos[2]. Efectivamente, o nível de exigência da licenciatura é o mesmo para os dois regimes, embora os estudantes a tempo parcial tenham muito menos tempo para dedicar aos estudos e se perspective assim que demorem tendencialmente mais dos que os três anos necessários para a conclusão do 1º ciclo, tendo que gerir a conclusão das cadeiras em função das suas possibilidades. Com a lamentável manutenção da propina anual – apesar de segundo o modelo de Bolonha deixar de haver “anos curriculares” no sentido tradicional do termo – é fácil de perceber que haverá cada vez mais discentes a fazerem em determinados anos apenas algumas cadeiras semestrais e a verem ser-lhe exigida a propina anual, com se estivessem a fazer as cadeiras todas e os dois semestres. Sendo a a unidade curricular do modelo de Bolonha o semestre[3], a manutenção da uma propina anual não é mais do que mais um efeito perverso da mercantilização do ensino a que infelizmente assistimos, onde não se respeitam os próprios ditâmes dos modelos instituídos.
A elevada concentração de alunos nas turmas, por vezes superior a 40 elementos, bem como a entrada no 1º ano de alguns já depois de mais de um mês de aulas – devido a critérios de selecção e calendarização da responsabilidade da Academia e do Ministério e não dos discentes em causa - é dificilmente compatível com o modelo de avaliação contínua proposto. É uma questão de bom senso perceber que para os docentes será muito complicado avaliar numa aula de debate uma turma com o número de elementos referido, o mesmo se aplicando à avaliação por seminário. Se ao invés se optar por dedicar várias aulas a este tipo de avaliações, tal só será possível de algum modo sacrificando ou condensando as aulas teóricas. Por outro lado a hipótese do prolongamento do primeiro semestre em termos de aulas, como alguns docentes sugerem, implica o desrespeito pelo calendário curricular estabelecido e a sobreposição de aulas ao calendário projectado para a entrega de trabalhos finais e de exames, contexto que não é de todo desejado pelos discentes.
Finalizada a licenciatura anterior, no modelo de quatro anos, para os discentes seguirem para mestrado – actual 2º ciclo – era necessária uma média de 14 valores, podendo embora ser considerados casos excepcionais. Este ano, verificou-se que foi permitida a entrada aos alunos que o requereram, alguns deles com médias mínimas constantes em toda a licenciatura. Tal parece-nos configurar mais um dos efeitos perversos do modelo de Bolonha, pois além da óbvia desclassificação das licenciaturas relativamente ao modelo anterior, parece assistir-se agora ao facilitismo no acesso aos mestrados – no seguimento da política de mercantilização seguida pela gestão da Academia, a que não será alheio o facto de cada mestrado ter o valor de mil euros. Não duvidamos que dentro de poucos anos assistiremos ao propagandear por parte da classe política de que Portugal aumentou imenso em termos percentuais o seu número de licenciados e de mestres, mas perguntamo-nos se tal número corresponderá efectivamente em termos técnicos aos standards desejáveis e à manutenção da imagem de excelência que o ISCTE possui. Pese embora tristemente reconheçamos que tais preocupações talvez pouco contem num país que cada vez mais vive de imagem.

Exigências

1 - Os alunos que subscrevem este manifesto não pretendem continuar a pagar o desinvestimento do Estado na educação superior, através da opção mais fácil tomada pela gestão das universidades públicas e que se tem traduzido nos aumentos brutais de propinas que têm sido característica dos últimos anos.
Compete à gestão a renegociação – que nos parece urgente – com a tutela, o possível estabelecimento de protocolos com empresas numa lógica que poderia passar por futuras garantias de empregabilidade, ou pensar em esquemas alternativos de financiamento que não passem pelo contínuo massacre que tem sido nos últimos anos IMPOSTO aos alunos. Basta de falta de consciência social, basta de sobrecarregar os alunos com propinas para justificar uma educação para a qual as famílias portuguesas já contribuem largamente através dos impostos. O valor das propinas deve ser revisto urgentemente e retornar para valores que o enquadrem com um contributo (valores próximos das propinas pagas em 2000-01) e não como um financiamento que cada vez mais sobrecarrega sempre os mesmos. As propinas devem equivaler a um valor sensato, devendo ser encaradas como um contributo por parte dos alunos – cujas famílias ou eles próprios já descontam largamente nos impostos e que estão num modelo público por mérito próprio - e não uma fonte privilegiada de financiamento enquadrada no mercantilismo geral vigente.

2 - A contingência de estarmos a realizar apenas algumas cadeiras – ou apenas uma - relativas a um semestre e nos vermos na contingência de ter que pagar as cadeiras todas relativas aos dois semestres devido à manutenção da propina anual é uma injustiça, uma violência e um abuso que tem que terminar imediatamente. Os alunos não podem, não querem e não devem continuar a ser prejudicados por lógicas mercantilistas com deficit de consciência social. Com o adoptar do modelo de Bolonha e o subsequente fim dos anos curriculares, exigimos o fim imediato da propina anual e o estabelecimento de uma propina semestral, que tenha em conta as considerações referidas neste documento, nomeadamente o valor indicador das propinas em 2000-01 e o estatuto dos estudantes a tempo parcial. Sendo a unidade curricular do modelo de Bolonha o semestre, a manutenção da propina anual apenas pode ser encarada como um nítido e escandaloso aproveitamento por parte do modelo de gestão face aos alunos. O facto de haver pessoas com apenas algumas cadeiras semestrais ou apenas uma a verem-lhes imposta uma propina anual no valor de quase mil euros só pode ser considerado um escândalo inqualificável e um indicador da mais profunda falta de respeito pelos alunos e pelas suas famílias.

Nota final
Parece-nos que na prática, as virtudes do tão apregoado modelo de gestão vigente, apenas se têm consubstanciado na continuada e aumentada exploração financeira dos alunos, pois em termos de funcionamento interno, para lá do já referido anteriormente neste documento no que diz respeito ao presente semestre em termos de aulas, também os serviços parecem estar a ter algumas dificuldades em termos organizacionais. Parece-nos por exemplo espantoso o facto dos alunos que requereram a mudança para o modelo curricular de Bolonha não estarem à data ainda no sistema informático da Secretaria, tal como nos parece um abuso e uma falta de respeito a Tesouraria ter indicações para não receber o dinheiro das propinas em numerário, querendo obrigar as pessoas a efectuar o pagamento por multibanco, ou a terem que se deslocar à CGD para efectuar o depósito.

Os alunos e cidadãos que subscrevem este manifesto, confessam a sua preocupação e indignação face às tendências mercantilistas vigentes, onde se parece ter perdido completamente a noção do que significa o termo Ensino Público e do consagrado na Constituição Portuguesa relativamente às propinas. A manutenção da propina anual no modelo de Bolonha é indigna de uma instituição como o ISCTE. Esperamos que este documento sirva como contributo para uma alteração de situações que só pecará por tardia.
Lisboa, 23 de Novembro de 2007
Os Alunos

[1] Constituição da República Portuguesa, artigo 74º, alínea E.
[2] n.º 7 do artº 12º e artº 32º da Lei n.º 49/2005
[3] De acordo com o n.º 1 do artº 9º do Decreto-Lei n.º 74 “No ensino universitário, o ciclo de estudos conducente ao grau de licenciado tem 180 a 240 créditos e uma duração normal compreendida entre seis a oito semestres curriculares de trabalho dos alunos.”, e confirmado pela Lei n.º 49/2005 no seu artº 14º n.º 3

Um Caso a Pensar! Ou Uma Nova Visão do Mundo!

2006-11-22T23:36:00.000Z

Neste inicio de semana vi-me tentada a preparar um ensaio sobre o comportamento social de certos idólatras tendo em conta as seguintes leis:

"Num sistema isolado a energia interna permanece constante.";

"A entropia do Universo aumenta numa transformação espontânea e mantém-se constante numa situação de equilíbrio.";

"A entropia de todos os cristais perfeitos é igual no zero absoluto de temperatura.".

Tendo em conta que a entropia mede a desordem molecular de um sistema e que estas três leis supra descritas estão conforme a sua enumeração, parece-me interessante considerar os seguintes pontos nas suas conclusões:

Num sistema organizacional isolado a energia interna de uns certos idólatras permanece constante, logo, os mesmos são sempre e eternamente idólatras;
A entropia do universo de um idólatra, sendo esta a soma das variações da entropia dos sistemas interior e exterior - desordens fora e dentro do sistema -, aumenta perante a transformação espontânea e mantém-se constante quando o idólatra se encontra em eqúílibrio. Assim, um idólatra vê aumentada a sua desordem quando sobre transformações - provavelmente quando se interrelaciona com o "outro" - e, novamente confirma-se que um idólatra isolado mantem constantes as suas idolatrias;

E, esta última é a melhor!

Se a lei diz-nos que "a entropia de todos os cristais perfeitos é igual no zero absoluto de temperatura", então os idólatras, para além de serem cristais perfeitos (ora, cristais brilham e homens não brilham, portanto aqui se demonstra como certos idólatras não são homens) estão todos desordenados dentro de um mesmo ambiente.

Assim, conclui-se deste pequeno estudo que podemos avançar para um ensaio que poderá ser uma possível tese de mestrado:

"A entropia de certos idólatras: uma realidade entre a Termodinâmica e a Antropologia"

E, quem sabe, uma posterior tese de Doutoramento, que poderá mudar a visão do mundo:

"Da Termodinâmica e da Antropologia: o aparecimento de uma nova espécie - o Homo sapiens sapiens endotrapicus"

As Viagens da Ana (Parte II)

2006-11-20T23:34:00.000Z

<3>

A viagem entre caixas

Quando se parte de uma caixa, onde seguimos atentamente e ficámos estonteados com o discurso de um sacerdote ("bruxo" que progrediu para o estado sacerdotal) idólatra, que nos apresentou um discurso maravilhoso, descemos num bloco de ferro pequeno e claustofóbico, que tem uma caixinha, também de metal, com uns botões pictográficos e um rectângulo com um ideograma vermelho. Tocando no botão que apresenta o pictograma 4, esta caixa de metal abana e desce, levando-nos a um novo espaço e a uma nova caixa.

<4>
O "Bruxo"

Chegados a essa nova caixa, deparamo-nos com outro "Bruxo" idólatra, mas este ainda num nível de "civilização" inferior, pois usa um dialecto desconhecido, despejando uma enorme quantidade de formas línguísticas e pictogramas fascinantes pela sua estranheza, mas que parecem não transmitir nada aos seus seguidores.

Esta aiga, que ocupa a caixa e que o segue, submete-se, estranhamente, a este tipo de idolatrismo e de cerimónias, mantendo uma postura inicial hirta até que aparentemente os seus olhos semi-cerram.

Parece que, perante o "bruxo", vários dos membros desta aiga ficam em estado de letargia, até que um ou outro membro mostram sinal de vida, demonstrado sob a forma de catarro ou do ideograma "HELP!!!!".

Este "Bruxo" pratica um ritual baseando-se em histórias que pensa que poderão impressionar os seus seguidores, mas parece que, por vezes se esquece delas.

Novamente com estranheza, alguns destes seguidores possuem um mecanismo de acompanhamento do mesmo, enquanto outros seguem-no mas com os olhos quase fechados.

Legislação manhosa!

2006-11-13T10:52:00.000Z

Esta é a legislação manhosa deste país, onde cada lei tem várias interpretações, conforme as necessidades de cada um!

O Decreto Lei n.º 42/2005, de Fevereiro, diz no seu artº 7º n.º 1 que aos cursos ministrados em regime de tempo parcial é atribuído o mesmo número de créditos a cada unidade curricular na base da duração e organização do curso em regime a tempo inteiro, ou seja, realizar por ano curricular 60 créditos (artº 5º d) do mesmo Dec-Lei) é estarem-se a contradizer, porque a Lei n.º 49/2005 de 30 de Agosto - Segunda alteração à Lei de Bases dos Sistema Educativo e primeira alteração à Lei de Bases do Financiamento do Ensino Superior - diz no seu n.º 7 do artº 12º que "Os trabalhadores-estudantes terão regimes especiais de acesso e ingresso e de frequência do ensino supeior que garantam os objectivos da aprendizagem ao longo da vida e da flexibilidade e mobilidade dos percursos escolares.", e o seu artº 32º volta a remeter para "(...) as condições de regime especial de estudo que tenha em consideração a sua condição de trabalhadores e de estudantes (...)".
Ora, se aqueles que frequentam o regime a tempo parcial são, na sua maioria, estudantes-trabalhadores, então a lei n.º 49/2005 dá-lhes condições especiais de frequência do ensino superior, mas como falta qualquer explicação de quais essas condições, o n.º 1 do artº 7º da Lei n.º 42/2005 já diz que a atribuição de créditos é igual, e se um ano curricular tem 60 créditos, então em regime parcial, como trabalhadores-estudantes, temos de fazer os 60 créditos no mesmo ano curricular.

Esta é a legislação manhosa que temos e não admira que estejam a aumentar as queixas contra os órgãos de gestão deste país, porque realmente estamos entregues à bicharada!

Quanto à questão das propinas, diz o artº 9 n.º 1 da Lei n.º 74/2006, de 24 de Março (a concretização do Processo de Bolonha no período de 2005-2009), que "No ensino universitário, o ciclo de estudos conducente ao grau de licenciado tem 180 a 240 créditos e uma duração normal compreendida entre seis a oito semestres de trabalho dos alunos", e os seus artº 10º e artº 11 remetem-nos para o termo unidades curriculares, ou seja, a licenciatura passou a ser realizada em termos de unidades curriculares, ou de semestres de trabalho.

Então, como se justifica que os alunos de frequentam o ISCTE paguem uma propina anual, sendo que a legislação existente nos remete para a inexistência de anos e sua substituição por unidades curriculares, ou semestres?

Será mais uma vez, a legislação manhosa a culpada? Será que, mais uma vez, a legislação portuguesa tem várias leituras?

A rebelião dos Escravos Artificiais!

2006-11-09T11:50:00.000Z

A "rebelião"! Assim foi denominada a nossa atitude de confrontação com o Halls Mentolypthus.

Cada vez mais parece-me que faz parte da nossa memória social não reconhecer e aplicar a palavra supra destacada, mas garanto-vos que, pode nem sempre resultar, mas muitas vezes dá frutos... e frutos adocicados ao invés de amargos!

Tornou-se hábito dizer-se que "não vale a pena! Nada vai mudar!", e por isso realmente nada muda.

Quando a rebelião, infelizmente nem sempre unanimamente unida, se insurgiu obtiveram-se alguns resultados positivos, pelo menos na questão do respeito mútuo, que é um factor essencial para a vivência em sociedade, mas que muitas vezes egoísticamente fica esquecido.

Esta apelidada "rebelião", à qual acrescentei o termo "dos Escravos Artificais" - aquilo que actualmente me considero como estudante a tempo parcial de Antropologia no ISCTE - serviu para mostrar como é possível através de um confronto "civilizado" exigir um direito fundamental - o respeito!

O que é custa um pouco de respeito pelos outros?

As hierarquias socialmente impostas têm procurado fazer desaparecer das nossas mentes a ideia de respeito mútuo e tornaram-se insuportáveis para um regime que se apelida de democrático!

Democracia é suposto ser o "governo do povo para o povo", a oposição a todas as formas de ditadura e de totalitarismo, mas se o próprio povo permite que o poder resida em elites que fazem o que bem querem e lhes apetece, porque não defende os seus próprios direitos, então não sabe o que é uma democracia e realmente "Nada vai mudar!".

Esta rebelião foi uma pequena prova como algo se pode mudar, basta exigir o que nos é de direito - que nos respeitem como pessoas e, neste caso, como estudantes que estão empregados e trabalham 8 horas diárias para pagar os estudos e sustentar toda a economia de um país.

Os Portugueses só têm o que merecem!

2006-11-08T00:00:00.000Z

Mas eu sou portuguesa e não mereço!

Mais uma vez fiquei desapontada com estes portugueses!
Mais uma vez concluí que os portugueses são masoquistas!
Mais uma vez verifiquei que os portugueses têm falta de "tomates"!
Mais uma vez confirmei que os portugueses muito têm de cagões e nada de conteúdo!

Quando numa turma é, pela maioria decidido que não se faz um trabalho, e perante o "feiticeiro mau"(pelo menos me parece que é assim que muitos dos alunos vêm os docentes) alguns se acagaçam, colocando em questão toda uma unidade e acima de tudo aquilo que nos é de direito,

Mais uma vez comprovei que os portugueses gostam de ser palhaços!

Colocam sorrisos, quando têm vontade de chorar, porque lhes mandam!

Choram, quando querem sorrir, porque lhes mandam!

Muito se fala da boca da boca para fora, mas nada se faz!

Não compreendo como adultos, trabalhadores há vários anos, muitos com familia formada, são de tal forma inseguros que permitem que alguém viole os seus direitos!
Bolas, todos pagamos quase 1.000 € anuais de propinas! E já não temos paizinhos que nos paguem os estudos, portanto "sai-nos do pelo"!
Talvez seja só EU... talvez seja só EU que sinta que tenho o direito de exigir um serviço... sim, serviço porque pago, e se pago quero ser bem servida e tenho o direito de exigir um bom serviço!

E, infelizmente,
Mais uma vez testemunhei que

Os portugueses só têm o que merecem!

As Viagens da Ana (Parte I)

2006-10-24T15:50:00.000Z

Falam da visão de o "outro"... pois bem, seguidamente descrevo o Capítulo 1 e 2 das "Viagens da Ana":

<1>

A viagem

Quando se parte da Alameda, segue-se um caminho debaixo da terra, por uma carruagem bafienta e apinhada de alguns Homo Sapiens sapiens e alguns selvagens (talvez de outra espécie ou não!), que transmitem um cheiro característico e quase intragável.

A viagem dura algum tempo, fazendo parte dela, uma troca de transporte, alguma subida e descida de escadas e uma rampa de quadradinhos e buracos pelo meio, daqueles que nos prendem os pés e nos colocam em risco de queda.

<2>

O ISCTE

Quando se parte da rampa já referida, encontra-se um portão e vários edificios, talvez, como diria Tuiavii, umas "arcas de pedra".

Seguindo um caminho em frente, dá-se entrada num "baú cheio de cúbiculos de pedra e de buracos", onde muitos Homens e muitos selvagens se encontram, formando uma comunidade - uma aiga.

Esta aiga é idólatra, e o seu foco vira-se para um conjunto de gente, cerca de 5 ou 6, e procura absorver tudo o que eles lhes transmitem.

Talvez seja bruxaria! Assim se mostra a aiga ao se encontrar totalmente embevecida pelo discurso de tais Homens ou "bruxos", como se receasse qualquer tipo de "voodoo".

A novela continua numa proxima sessão!

Evolução

2006-10-19T09:00:00.000Z

NEM EU!

Somos todos Escravos Artificiais

2006-10-18T10:17:00.000Z

Não tenho qualquer dúvida:

Somos todos Escravos Artificais!

Para quem trabalha 8 horas diárias, tem 4.5h de aulas de 2ª a 5ª Feira, e, segundo o tão badalado Processo de Bolonha, tem de estudar aproximadamente 8 horas por dia, conclui que é Escravo Artificial, de um artificio falacioso que se descreve como uma forma de reforçar a concretização da Aprendizagem ao Longo da Vida.

Tal como facilitaram o Acesso ao Ensino Superior para estudantes com idade superior a 23 anos, também complicaram ao obrigar o aluno estudante-trabalhador a cumprir o mesmo tempo de trabalho de um aluno cujo tempo apenas dedica ao estudo.

Realmente, a possibilidade de um estudante realizar uma Licenciatura em 3 anos parece-me viável, mas apenas aos alunos diurnos, porque um aluno que trabalha 8 horas, estuda 4.5h, perde nos transportes cerca de 1.5h, e ainda tem de dedicar mais 8 horas ao estudo, restam-lhe 2.5h para dormir, comer e cumprir as suas necessidades biológicas básicas. E, nem vale a pena falar da vida social e familiar, porque essa está posta de parte!

Julgo que não serei só eu a verificar que este Processo, que tanto se apregoa como uma forma de facilitar o acesso ao ensino ao Longo da Vida, esquece-se de que durante esse Longo da Vida cada um de nós tem de trabalhar para sustentar a sua economia, a da sua família e a do país... não podemos viver toda a vida às expensas dos pais!

Somos, segundo as estatísticas, um país bastante iletrado, com um baixo grau de pessoas graduadas, mas...

Onde é que vamos arranjar tempo... tempo é dinheiro... para nos graduarmos?

Nem sequer nos deixam fazer uma Licenciatura por cadeiras, dando-nos a possibilidade de realizar apenas 3 cadeiras por semestre. Sim!Porque 5, ou 6, são utopicamente realizáveis.

Cada vez mais me parece que o termo UNIVERSIDADE é só para alguns, pelo menos para aqueles que económicamente e temporalmente a podem frequentar.

E, assim

me tornei uma Escrava Artificial, levada pela facilidade enganosa de que me dariam a possibilidade de me licenciar em algo que, para além de me ser gratificante, seria uma mais valia para o meu país.

E Eu criei o Mundo...

2006-10-17T16:55:00.000Z

E Eu criei o Mundo...mas nunca pensei que desse tanto trabalho, os sete dias e as sete noites não me chegam! E ainda por cima falam num dia é de descanso! Descanso... o que é isso? Essa palavra, de repente varreu-se do meu dicionário mental, ou será que alguma vez lá existiu?

Já não tenho dúvidas...